Presento los contenidos del periódico ¡Tú!, número 176 de marzo.

En portada, El «Así lo vemos» hablamos de las personas emigrantes. Nuestros hermanos y hermanas que buscan una vida mejor lejos de la pobreza, del hambre, de la explotación, de la guerra y de la injusta distribución de los recursos del planeta. Este texto tiene relación con la sección «¿Sabías que…?» dónde se recogen diferentes estadísticas referidas a inmigración.

Teresa Jiménez Zamorano, en la columna «Con Dios en la vida obrera», titula su artículo: «El Señor que da amparo». En «La calle», José Luis Palacios escribe «La pobreza acorta la vida» y también escribe en laa «Ventana del mes», «Nuevas vías para luchar contra la pobreza» un artículo sobre la Iniciativa Legislativa Popular (ILP) recientemente admitida a trámite en el Congreso sobre la prestación de ingresos mínimos para personas sin ningún tipo de protección social.

En «Política en zapatillas», A.A. Maestre publica «Cuidadanos», revalorizando el cuidado de las personas; y Francisco Porcar, en «Cultura», escribe sobre «Un debate necesario», a propósito de la renta mínima.

En la sección «¿Quién es?», Pilar Gallego entrevista a Manolo Candil, de la HOAC de Ávila: «Solo es posible vivir la fe en comunidad», y a Maruja Ruiz, de la HOAC de Albacete: «La formación me ha hecho más responsable hacia el mundo del trabajo». Para la «Mirada justa», Gregorio Burgos aporta el artículo: «Trabajo digno».

Antonio Hernández-Carrillo, escribe el «Evangelio en la calle» el artículo: «Pensamientos evangélicos de Malagón sobre Rovirosa» y «Así va el mundo»destaca el informe de la CSI sobre economía de cuidados.

El ¡Tú! de marzo (en pdf) será accesible gratuitamente dentro de unos días. Las personas que hacen posible con sus suscripción esta publicación ya lo están recibiendo en sus domicilios.

MARCE VINUESA (EQUIPO SILVA | HOAC MADRID) Antonia Berges Martín, coloquialmente conocida como Antoñita, pasó a la casa del Padre el 24 de diciembre de 2016, día que coincidía con su cumpleaños y también con su bautismo.

Ella celebraba su bautismo en la intimidad, pero como uno de los días más grandes de su vida. Había nacido en una familia obrera, nada cercana a la Iglesia. A los 16 años fue invitada por una amiga a unirse a la Acción Católica y empezó a frecuentar un centro obrero de jóvenes de dicha organización. El Señor, que elige a quien quiere, como quiere y cuando quiere, puso sus ojos en ella y al poco tiempo sintió “una llamada del Señor al apostolado y un gran deseo de respuesta”.

Ha sido una gran apóstol, lo tenía muy interiorizado, estaba muy insertado en su vida diaria. Muchas veces decía que se es apóstol hasta el final, hasta que uno muere. Se sentía siempre llevada por Él a través del discurrir de la vida.

Muy pronto conoció a Guillermo Rovirosa, Tomás Malagón y Manuel Castañón. Realizó el plan cíclico con don Tomás. Fue tomando conciencia de la realidad del mundo obrero. El sentido de la justicia, de la solidaridad, del humanismo que sus abuelos, no creyentes, habían sembrado en ella, se fue consolidando. Con el método del “ver, juzgar y actuar”, el unir fe y vida, puso en orden sus ideas y sentimientos. Desde entonces, en su oración diaria pedía al Señor “luz para conocer su voluntad y fuerzas para cumplirla”.

La invitaron a hacer un curso de preparación para “directores de cursillos apostólicos”, como se decía entonces, de 15 días. Lo dirigía, quién si no, don Tomás, acompañado por Castañón. Al cursillo fueron 23 personas, entre sacerdotes y seglares. Mujeres eran tres, pero las otras dos se fueron a los pocos días por cuestiones de trabajo.

En la Acción Católica ocupó varios cargos. Estuvo en la Comisión Nacional de la HOAC femenina, en la comisión diocesana de la HOAC, una vez fusionadas ambas ramas, fue secretaria de la Federación de Movimientos de Acción Católica, dio charlas…

Con Rovirosa y Malagón tuvo una relación muy cercana, influyeron mucho en su vida, en su amor por Jesucristo, por el mundo obrero y por la Iglesia. Es algo por lo que daba muchas gracias a Dios. Sentía verdadera admiración y cariño por ellos, con frecuencia utilizaba frases de ellos y así nos contagiaba ese sentimiento a los que estábamos cerca de ella. No tenía un nivel cultura alto, no tenía ninguna carrera, pero sí una inteligencia natural extraordinaria, mucha fe y una confianza absoluta en Dios. Fue una de las militantes que estaban junto a Rovirosa cuando murió. De hecho, el crucifijo que tenía en sus manos al dejar este mundo era suyo. Acudió varias veces como testigo de la causa de canonización de Rovirosa.

En su última etapa integrada en un equipo de la HOAC, cedía su casa para las reuniones. Todos eran personas de edad avanzada, con achaques. Se llamaban “equipo del Dolor”, pero un equipo que vivía con ilusión, con confianza, con esperanza, en continua acción de gracias. Eran un ejemplo para todos.

Estaba muy limitada en sus últimas años de vida. Con frecuencia, comentaba: “no pueda hacer, pero puedo ser”. A casa, la llamaban mucho, para consultarla, pedir consejo, comentar. ¡Ejercía el apostolado con el teléfono de una manera única!

Era cariñosa, afable, acogedora. Su casa siempre estaba abierta para todos.
Supo dar sentido al sufrimiento y las limitaciones propias de la edad. Lo convirtió en un acto de amor, de entrega confiada en las manos de Dios, que no nos abandona nunca. Todo es gracia, decía a menudo.

Gracias, Señor, por su vida! ¡Gracias por lo que hemos compartido! ¡Gracias por su benévola influencia! ¡Descansa en el Señor!

El presbítero Alfonso Fernández-Casamayor Palacio ha fallecido a la edad de 71 años, siendo deán de la Catedral de Málaga. Originario del barrio de la Victoria, fue ordenado sacerdote en Sevilla el 9 de junio de 1974.

Junto con Jesús Martín y siendo seminarista en Sevilla, contribuyó decididamente al renacimiento de la HOAC en la ciudad (1968-1979). Alfonso fue Consiliario General de la HOAC desde agosto de 1979 a 1983. Contribuyó a favorecer y potenciar los planes de formación de la HOAC, los cursillos, además de colaborar en la elaboración de multitud de materiales. Trabajó intensamente con Tomás Malagón; ambos tenían una gran sintonía. Alfonso tuvo un papel fundamental en la HOAC.

Posteriormente, se incardinó en la diócesis de Málaga en 1986, donde desarrolló una gran labor en Jesús Obrero como vicario parroquial. Ocupó diversos puestos de responsabilidad, destacando su labor como rector del Seminario de Málaga, desde 1989 hasta 2003. En el año 2005, Fernández-Casamayor fue nombrado vicario general de la Diócesis, donde permaneció unos ocho años, coincidiendo con los últimos años de Antonio Dorado Soto como obispo de Málaga y la llegada de Jesús Catalá.

IN MEMORIAM

JOSÉ SÁNCHEZ LUQUE. Nos ha dejado el cura Alfonso, un hombre entregado al servicio de la Iglesia  y, durante los mejores años de  su vida,  al servicio de la evangelización de la clase obrera como consiliario diocesano y nacional de la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC), desde donde elaboró múltiples materiales e impartió cursillos de formación por todo el territorio nacional en pro de la liberación del mundo obrero. Su pasión  fue durante muchos años la formación de militantes obreros cristianos, unidos íntimamente a Cristo dentro de la Iglesia y  enmarcados en las diversas  plataformas  sociales, culturales y políticas en favor de la liberación del  mundo del trabajo. Junto con Rovirosa y Tomás Malagón puso en macha en nuestro país la llamada teología política.

El arzobispo Elías  Yanes  señalaba “la importancia de la HOAC para que pueda haber unos militantes seglares, que, además de estar exquisitamente formados y de ser verdaderamente sensibles a su responsabilidad en la Iglesia y en la Sociedad, sean  los verdaderos animadores de grupos y comunidades cristianas de base, hoy tan  necesarias como medios de iniciación y cultivo de la fe”.

Alfonso criticó  la postura de ciertos sectores de la Iglesia que para afrontar la fe, rechazan la modernidad. Frente a esta  visión nuestro deán defendía que la fe cristiana no implica necesariamente el rechazo indiscriminado de la modernidad. Más bien estaba convencido de que la fe cristiana impulsa al creyente a buscar el desarrollo humano y la promoción integral de las personas, puesto que la salvación-liberación, aunque no se reduce a las dimensiones materiales y sociales, afecta a las personas en todas sus dimensiones. Es por ello que el cristiano no puede desentenderse de lo político, lo social y lo cultural,  afirmaba Alfonso.

Trabajar por la humanización es una exigencia de la fe cristiana, aunque no sea su única tarea, dando al progreso de las personas un contenido más hondo, puesto que las sitúa en el horizonte de Cristo. Por lo que nada hay más  humano que evangelizar. Al mismo tiempo, podemos afirmar que sin humanización no puede haber evangelización.

Descanse en la paz de Jesús, el obrero de Nazaret, nuestro hermano Alfonso. En estos últimos años de su vida vivía entusiasmado con las enseñanzas y el testimonio del papa Francisco. La primavera de Francisco le impactó profundamente. Yo diría que hasta le hizo cambiar de rumbo. Incluso se atrevía a decir, con cierta pena,  que nuestros obispos citan poco a Francisco y cuando lo hacen, lo desgracian. Al comentario y a la divulgación de los escritos de Francisco dedicó muchas horas de estudio y reflexión, a pesar de su enfermedad. Que el Señor le premie tanto trabajo en favor de la difusión  de una teología realista y comprometida con la liberación de los más empobrecidos, donde Jesús sigue estado presente. Dios y el pueblo que sufre son realidades últimas. Porque Dios está unido siempre con la victimas. Y desde ellas  Dios nos sigue descubriendo nuevos aspectos de su misterio y de nuestra tarea en este mundo. Desde la otra orilla, Alfonso  nos estimula en nuestra lucha diaria a favor de una iglesia renovada.

COMUNICADO DE LA HOAC DE MÁLAGA ANTE EL FALLECIMIENTO DE D. ALFONSO FERNÁNDEZ CASAMAYOR.

Tras el fallecimiento el pasado día 20 de agosto de D. Alfonso Fernández Casamayor, como HOAC diocesana de Málaga queremos expresarle públicamente nuestro agradecimiento por todos los servicios que prestó a la Iglesia, en todas aquellas tareas que le fueron encomendadas.

A sus profundos conocimientos en Teología y Doctrina Social de la Iglesia, hay que sumarle un  extenso conocimiento del pensamiento de nuestra cultura, lo que ha contribuido para que muchos cristianos, desde nuestra formación y compromiso de fe, luchemos por el desarrollo integral de las personas, especialmente de los más desfavorecidos, ya que la humanización es una exigencia de la fe cristiana, que expresa a Cristo como ideal del ser humano.

Por nuestra parte también hemos de agradecerle su conocimiento y difusión del pensamiento de D. Tomás Malagón.

Su talla intelectual y su gran capacidad de trabajo, le permitieron además adaptar y difundir múltiples documentos pastorales, a los que les adjuntaba metodologías para su estudio y vivencia comunitaria, lo que ha contribuido a que muchos cristianos pudiéramos crecer en nuestra formación como laicos adultos para desarrollar nuestra identidad cristiana.

En este sentido, hemos de destacar su capacidad para explicar profundos temas teológicos de una manera que era fácilmente entendible por católicos sencillos de cualquier parroquia o movimiento.

Además de toda esta contribución a la Iglesia diocesana y española en su conjunto, como movimiento queremos manifestar nuestro especial agradecimiento por su tarea como consiliario de la HOAC, desarrollada durante tantos años, tanto en las diócesis de Sevilla y Málaga como Consiliario General y de la zona de Andalucía.

Asimismo le agradecemos el servicio prestado en la elaboración de distintos cursillos que acompañan a los planes de formación que realizamos los militantes y simpatizantes de la HOAC para desarrollar nuestra tarea evangelizadora; así como la difusión que realizó de la formación hoacista como instrumento para un compromiso cristiano y eclesial en el mundo del trabajo, y el acompañamiento de diversos equipos de militantes realizado durante su etapa de consiliario. La HOAC no puede entenderse sin sus planes de formación, y estos a su vez no pueden entenderse sin la contribución de D. Alfonso Fernández Casamayor.

Finalmente le agradecemos su compromiso con el Apostolado Seglar organizado a través de los distintos servicios que realizó tanto en la Delegación Diocesana de Apostolado Seglar como en el Consejo Diocesano de Acción Católica.

HOMILIA Y SEMBLANZA

AUDIO DE LA SEMBLANZA LEÍDA POR ANTONIO AGUILERA. PINCHE AQUÍ

AUDIO DE LA HOMILÍA PRONUNCIADA POR EL CARDENAL SEBASTIÁN. PINCHA AQUÍ

Para una mirada superficial, podría parecer que no se den entre los intelectuales de nuestra época aquellas resonantes conversiones al cristianismo que se dieron en tiempos pasados, como las de san Pablo, san Justino, san Agustín, etcétera.Por el contrario, también en época reciente ha habido conversos, como León Bloy, Edith Stein, García Morente, Alexis Carrel, Paul Claudel, Giovanni Papini, Thomas Merton o François Mauriac, todos ellos fallecidos en este siglo, por citar solamente algunos de los más famosos y sin tener en cuenta los muchos que todavía viven, como el cardenal Lustiger, arzobispo de París, de origen judío; el famoso escritor británico Graham Greene, o la rusa Tatiana Goricheva, entre otros.

El 27 de febrero se cumplieron 25 años de la muerte de uno de estos hombres, buscadores insaciables de la verdad, de una verdad tan grande que pudiera llenarles completamente el corazón. Me refiero a Guillermo Rovirosa, al que bien podríamos comparar con san Agustín en su peregrinar por los diversos sistemas de religión y pensamíento que pudieran convencerle plenamente.

Durante dos años se dedicó al espiritismo. Luego estuvo investigando y practicando en la teosofia. “Aquí”, dice, “el deslumbramiento fue mayor y duró más tiempo. Empezó ganándome la voluntad el lema de la Sociedad Teosófica que dice así: ‘No hay ninguna religión que esté por encima de la verdad’. Profesan”, sigue él, “una especie de sincretismo, afirmando que todas las religiones que existen o han existido contienen una parte de la verdad, pero que no hay ninguna que la tenga toda. Elprogreso religioso, por tanto, consiste en ir separando el grano de la paja en todas las religiones para ir construyendo la gran religión sintética en la que todo sea verdad. Esto me entusiasmó, y me puse a estudiar tanto como pude todas las religiones, menos la de Cristo. De ésta”, pensaba yo, “ya estoy de vuelta… Cada descubrimiento era un nuevo placer”.

Y así va explicando cómo pasó sucesivarnente por el parsismo,, el budismo, el hinduismo, el confucianismo… A la muerte de su suegro, en 1930, marcha con su esposa a París, buscando mejores horizontes para su trabajo en la industria del juguete mecánico, inventando también un nuevo modelo de proyector cinematográfico que perfeccionaba en varios aspectos los ya existentes por entonces.A finales de 1932, caminando distraídamente por la Rue de Vaugirard, cerca del Louxembourg, se encontró con una gran muchedumbre a la puerta de la iglesia de San José. Por pura curiosidad preguntó qué ocurría, y le ínfoimaron que estaba allí en visita pastoral el arzobispo de París, cardenal Verdier, muy conocido y hasta discutido en la opinión pública francesa por su decididia promoción del arte sagrado moderno, habiendo pedido en varias ocasiones a Le Corbusier, entre otros artistas de vanguardia, su colaboración para las iglesias de la periferia de París.

“Empujado por la curiosidad, entré como pude para ver -todos los subrayados son de Rovirosa- al hombre de moda. Yo iba solamente para verle, y ya me habría dado por satisfecho. Pero resulta que, además, le oí. El. oírle fue cosa de dos o tres minutos, y lo que capté fue este concepto: ‘El cristiano es un especialista en Cristo, y de la misma manera que el mejor oculista es el que más sabe de teoría y práctica de ojos, así el mejor cristiano es el que mejor sabe de teoría y práctica de Jesús’. Entonces me di cuenta de que de Jesús nada sabía, ni de teoría ni de práctica. Y me entraron ganas de saber algo. Lecturas y más lecturas. Me impresionó tina Vida de Jesús de François Mauriac, escrita poco tiempo después de su conversión. Fue san Agustín el que abrió mis ojos a la luz de la verdad”.

En efecto, vuelto a España y a Madrid, por razones profesionales, a finales del año siguiente practica un mes de oración y de meditación en El Escorial, orientado por un padre agustino del que guardó siempre un entrañable recuerdo, el padre Fariña, luego asesinado en Patacuellos, sobre el libro de las Confesiones, de san Agustín. El día de Navidad de aquel año 1933 hizo lo que él llamaba su “segunda primera comunión”.

‘ Al llegar la guerra civil y comenzar el asedio de Madrid tuvieron que abandonar su domicilio en la zona de la Universitaria, convertida en frente de guerra, y decidieron instalarse muy espartanamente en los sótanos de la empresa de electricidad de la cual era director, situados en la zona de Gran Vía. Allí habilitó una capilla, donde se las arregló para que diariamente se celebrase al menos una misa, a la que acudían numerosos amigos y feligreses de aquella parroquia. “Nos la jugábamos cada día”, dice, “pero salíamos confortados, llenos de Jesucristo, que era lo más importante”. En aquel templo clandestino se distribuyeron más de 6.000 comuniones y se celebraron dos navidades y tres semanas santas, como anota el mismo Rovirosa meticulosamente.

El matrimonio trasladó más adelante su vivienda a otros sótanos de la calle de Bárbara de Braganza, donde se habían recogido los restos de la biblioteca saqueada de Fomento Social, de los jesuitas. Allí aprovechó los largos tiempos de forzoso encierro para estudiar a fondo las cuestiones sociales y económicas, y más concretamente la doctrina social de la Iglesia. Él dirá después que allí ocurrió su “segunda conversión”.

Pero en lugar de entusiasmarse con aquella doctrina, la encontró más bien como una concepción burguesa de la vida cristiana y de la sociedad, impresentable al mundo obrero. Así los pobres no podrían ser evangelizados, que era su obsesión, adelantándose a uno de los grandes principios del Concilio Vaticano II.

Por denuncias de un alto cargo de su empresa, al que Rovirosa perdonó cordialmente, en septiembre de 1939 es encarcelado en la cárcel de Porlier. Porque era tan aceptado entre los traba adores, pese a su cargo directivo, que durante la guerra había sido elegido por ellos mismos como presidente del comité obrero de la empresa. Fue condenado a 12 años y un día, pero, por una serie de coincidencias, indultado un año después, y desde entonces se dedicará durante toda su vida a la lucha obrera y al apostolado entre los obreros. Su bautismo de fuego fue en una de las parroquias de Vallecas, precisamente en la del Dulce Nombre, en la que yo viví durante 12 años, en el barrio de Doña Carlota.

Sería interminable relatar, ni siquiera en resumen, el resto de aquella vida, entregada totalmente a su fe y a su ideal hasta la muerte, ocurrida en el hospital Clínico de Madrid, el 27 de febrero de 1964, a causa de una embolia cerebral. Baste decir que él fue, juntamente con Tomás Malagón, uno de los que más y mejor han orientado e impulsado la pastoral obrera en España. Promotor del apostolado especializado dentro de la Acción Católica y fundador de la HOAC; fundador del semanario Tú, que llegó a tirar 50.000 ejemplares y fue la bestia negra de los ministros de Franco; iniciador de los grupos obreros de estudios sociales, los famosos goes, que protagonizaron tantos conflictos con la policía de la dictadura; el que elaboró el Plan Cíclico de Formación de militantes, un verdadero monumento pedagógico y doctrinal que ha fraguado muchas generaciones de militantes; el que inició en Montserrat, donde vivió largas temporadas, el Boletín de la HOAC,luego transformado en el actual Noticias Obreras, etcétera.

Además esbozó un ensayo de solución a los problemas sociales y económicos, desde la inspiración cristiana, al que llamó Manifiesto comunitarista. El mismo Rovirosa recalcaba al final de su trabajo que solamente pretendía “ofrecer un punto de partida a sus hermanos los obreros de la HOAC para que entre todos se pueda elaborar un plan concreto de realización práctica, encaminado a que las normas sociales de la Iglesia dejen de una vez de ser exclusivamente palabras, palabras, palabras”.

No se puede ignorar que desde entonces el cuerpo de doctrina de la Iglesia católica sobre los problemas económico-sociales se ha reformulado ampliamente en sus principios y ha avanzado proféticamente en sus contenidos, desde Juan XXIII hasta Juan Pablo II, pasando por el concilio y Pablo VI, gracias en buena parte a hombres como Guillermo Rovirosa.

De él dijo en 1977 monseñor Pont i Gol, entonces arzobispo de Tarragona: “He aquí un profeta; es decir, un hombre traspasado por la palabra devoradora de Dios, como Jeremías, como Isaías, como Amós, como el Bautista. ¿Vale la comparación? Yo asumo el riesgo de hacerla”. Y añadía, al final del prólogo a la biografía de García Soler, de la cual he tomado las citas de este artículo: “Los pobres no son evangelizados. Es el grito y el reto y la urgencia de nuestro momento. Un profeta nos lo ha dicho a la cara”.

Hace pocos días, con ocasión de un viaje pastoral por Tarragona y Mallorca, fui a visitar a José Pont i Gol, ahora emérito de aquella diócesis. Al preguntarle si volvería a decir lo mismo, me respondió con energía, adaptando la famosa frase de Rovirosa cuando aún entre algunos cristianos era puesto en entredicho, como reafirmando su fe cristiana y su pertenencia eclesial: “Ara més que mai…!”

(“Ahora más que nunca…”).