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Libertad sin ira

Sandra Chaparro, doctora en Historia Medieval y Moderna, señala la encrucijada que existe entre los delitos de odio y las limitaciones de libertad de expresión, sin que se lastime la democracia. En el texto que publicamos en el Tema del Mes, Libertad de expresión, delitos de odio y convivencia democrática, plantea la búsqueda de un equilibrio justo… desde diversas opciones que promuevan el diálogo y, sobre todo, alienten la fraternidad y la amistad social (Cfr. Fratelli tutti).

«Tenemos que mirar a los ojos, tocar la piel para romper nuestras corazas»

Entrevista a la periodista, Ana Medina, presentadora de Periferias en TRECE, programa que sigue el camino marcado por el Francisco de hacer una Iglesia en salida preocupada especialmente de aquellos que están fuera del objetivo.

El gran tema es el trabajo

En la agenda política del diálogo social, está sobre la mesa la modificación o la derogación de las últimas reformas laborales. Es necesario abordar decididamente la configuración de un nuevo modelo de relaciones laborales que garanticen el empleo en condiciones dignas desde el respeto de los derechos de las personas trabajadoras. Es una cuestión política de primer orden y es hora de darle la centralidad que merece.

El sumario completo está aquí. Agradecemos a los colaboradores y las colaboradoras su opinión, análisis y creatividad en los textos y en las viñetas que publicamos. Espero que sean de su interés y que nos permitan seguir construyendo cultura del encuentro.

La pandemia va quedando atrás, no así algunas de sus consecuencias, que se añaden a los problemas de siempre.

La amistad social que convierte al extranjero en prójimo orienta la oración que Te ofrecemos todo el día y nos llama a atender la Herida de quienes, por carecer de papeles, tienen más dificultades para acceder al empleo; a agradecer los Abrazos que ponen en pie proyectos de trabajo digno, y a Primerear el compromiso transformador en el mundo obrero y del trabajo, que continúa 75 años después de la creación de la HOAC, que celebramos este año.

En este caminar, hemos ido Codo a codo, con personas que han puesto lo mejor de sí para impulsar el espíritu cooperativista, haciendo barrio, como un Quehacer compartido, ejerciendo la Caridad Política, que hace de las personas dueñas de su destino, siempre a la escucha de La palabra que nace de ver la aflicción del pueblo de Dios.

Reiteramos nuestra invitación a comentar los contenidos y recursos de este número, cuyo calendario de publicación se encuentra en hoac.es/tu y compartirlos entre tus contactos, a través de las redes sociales y las aplicaciones de mensajería como WhatsApp o Telegram, para seguir construyendo la necesaria amistad social y el reino soñado por Dios.

☉ ¿Nos acompañas? Guía de lectura del número 202 • junio-julio 2021

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El domingo 23 de mayo la Iglesia celebra la solemnidad de Pentecostés, con este motivo se conmemora el Día de la Acción Católica y del Apostolado Seglar. Para este año, el lema elegido ‘Los sueños se construyen juntos’, extraído del número 8 de la encíclica Fratelli tutti, quiere conectar también con los diálogos y conclusiones del Congreso de Laicos, que hace poco más de un año celebramos.

Constatamos que ante un mundo roto, herido, en el que tantas personas son descartadas, y en el que cunde la desesperanza, el papa Francisco nos invita a todos a recuperar la capacidad de soñar un futuro mejor y a la Iglesia a ser servidora de un proyecto de fraternidad para toda la humanidad, a ser testigos de la esperanza. De tal manera que “reconociendo la dignidad de cada persona humana, podamos hacer renacer entre todos un deseo universal de hermandad. (…) Se necesita una comunidad que nos sostenga, que nos ayude y en la que nos ayudemos unos a otros a mirar hacia delante (…) Los sueños se construyen juntos. Soñemos una única humanidad, como caminantes de la misma carne humana, como hijos de esta misma tierra que nos cobija a todos, cada uno con la riqueza de su fe o de sus convicciones, cada uno con su propia voz, todos hermanos” (FT, 8).

Como ha señalado muchas veces el papa Francisco, “este sistema no se aguanta” y necesitamos poner la dignidad de las personas y el bien común en el centro de nuestras preocupaciones y de la vida, y desde ahí construir las relaciones y estructuras sociales alternativas que necesitamos. La profunda crisis humana en la que estamos inmersos nos lo muestra una vez más. Pretender seguir funcionando como hasta ahora es, sencillamente, “negar la realidad” (FT, 7). Necesitamos construir una realidad nueva, es hora de repensar muchas cosas, de construir desde otra lógica, desde el sueño de la fraternidad.

Un sueño que no es, de ninguna manera, una ensoñación o una quimera, es anclarse en la realidad y buscar en ella caminos que hagan posible la fraternidad: “Reconocer a cada ser humano como un hermano o una hermana y buscar una amistad social que integre a todos no son meras utopías. Exigen la decisión y la capacidad para encontrar los caminos eficaces que las hagan realmente posibles. Cualquier empeño en esta línea se convierte en un ejercicio supremo de la caridad. Porque un individuo puede ayudar a una persona necesitada, pero cuando se une a otros para generar procesos sociales de fraternidad y de justicia para todos, entra en el campo de la más amplia caridad, la caridad política. Se trata de avanzar hacia un orden social y político cuya alma sea la caridad social” (FT, 180).

Superar la indiferencia

Hay que superar la indiferencia como respuesta: no se puede hacer nada, es así y vale. “Al preguntar, Dios cuestiona todo tipo de determinismo o fatalismo que pretenda justificar la indiferencia como única respuesta posible. Nos habilita, por el contrario, a crear una cultura diferente…” (FT, 57).

Además, tenemos que comprometernos con los problemas sociales de los demás. “Nos hace falta reconocer la tentación de desentendernos de los demás; especialmente de los más débiles” (FT, 64), “porque no queremos perder nuestro tiempo por culpa de los problemas ajenos” (FT, 65).

El Papa insiste con frecuencia en algo que en la Palabra de Dios y en la tradición eclesial se ha insistido mucho: hay que dejarse llevar por el “amor que sabe de compasión y de dignidad” (FT, 62).

El amor conlleva curar las heridas que provoca el trabajo en los más vulnerables. El ejemplo del buen samaritano nos anima a ello. “Sobre todo, le dio algo que en este mundo ansioso retaceamos tanto: le dio su tiempo. (…) Pero fue capaz de dejar todo a un lado ante el herido, y sin conocerlo lo consideró digno de dedicarle su tiempo” (FT, 63).

El planteamiento cristiano que, como razón de fondo ve a Jesucristo en todo pobre y excluido, es exigente, quizás a muchos les parezca demasiado. “Las dificultades que parecen enormes son la oportunidad para crecer, y no la excusa para la tristeza inerte que favorece el sometimiento. Pero no lo hagamos solos, individualmente” (FT, 78).

Que, en la conmemoración de esta festividad, Dios nos regale el don del lenguaje universal del amor, y, sea ocasión para que laicos y laicas renovemos nuestro compromiso de encarnación y entrega en el mundo obrero empobrecido.

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Texto publicado en el blog La cuestión social de Vida Nueva.

La política es mucho más que la acción y el comportamiento de los partidos políticos. Es todo lo que hacemos las personas, grupos y organizaciones sociales de todo tipo para construir la vida social; es nuestra acción como seres sociales que somos. Pero, en un sistema político como el nuestro, la acción de las instituciones políticas y, en ellas, de los partidos políticos, es muy importante. Por eso es tan preocupante su crisis, cada vez más evidente. El desprestigio y la desafección que hacia ellas sienten cada vez más personas son preocupantes, porque son instrumentos esenciales para avanzar hacia el bien común en una democracia, a la altura de lo que necesitamos las personas y la sociedad.

En el seno de los partidos políticos parece que hay cada vez más dificultades para aceptar con normalidad la propia pluralidad interna, se refuerzan liderazgos casi caudillistas y se aparentan unanimidades que no existen, como si la diversidad y la discrepancia fueran un mal y el monolitismo lo deseable. Se apuesta por adhesiones incondicionales y el «forofismo» hacia el propio partido al que se pertenece, con el que se simpatiza o al que simplemente se vota, en lugar de por una actitud autocrítica capaz de dialogar con quien piensa diferente. Pero, sobre todo, en muchos casos, los partidos políticos han ido diluyendo su papel fundamental de canalizar en las instituciones la pluralidad social, propiciando un diálogo serio para afrontar las necesidades sociales.

Parece que no tenga mayor importancia el proyecto y el programa concreto de actuación del partido (algo esencial en su función democrática). Parece que lo único que necesitan son eslóganes grandilocuentes y muchas veces simplistas. Parece que lo importante no es tanto el proyecto y el programa que se propone a la sociedad sino el relato que se pretende imponer sobre los demás, para ofrecerse como un producto de mercado atractivo para que los ciudadanos lo compren (lo voten). La propaganda constante sustituye o desplaza a un segundo plano a las propuestas, con lo que se empobrece el diálogo y el debate sobre cómo afrontar las necesidades sociales. Se tiende a exagerar la confrontación en lugar de aportar para la búsqueda de un proyecto común desde la diversidad. Hay mucho más ruido que diálogo social sobre la base de propuestas. A esto también contribuyen muchos grandes medios de comunicación que, faltando a su responsabilidad con la verdad, magnifican el ruido y la confrontación en lugar de colaborar a que la sociedad pueda conocer y valorar seriamente proyectos, programas y propuestas.

Con todo ello, el diálogo social se debilita y crece la desafección hacia la política, ejemplificada en el simplista «todos son iguales». Así, pierden las potencialidades de la democracia y ganan quienes desean una democracia débil, sometida a la lógica dominante del individualismo (ir cada cual a lo suyo con despreocupación hacia los demás) y de la economía del lucro a costa de lo que sea.

Que la realidad de las instituciones y de los partidos políticos siga deteriorándose o mejore depende, claro está, de su propio comportamiento. Pero también, y en gran medida, de cómo nos situemos ante ellos las personas y las organizaciones sociales. Particularmente de que no los consideremos como una especie de máquina expendedora de productos que consumimos o no según nos gusten más o menos. Es decir, de que asumamos nuestra responsabilidad en la vida política y potenciemos el protagonismo de la sociedad al servicio del bien común. Que seamos, en definitiva, actores activos y no espectadores pasivos de la vida y la acción política.

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