Ana María Castillo, nacida en Berlanga (Badajoz), maestra de Primaria en Mérida y escritora, ha construido un relato intenso y fiel de la España de los años 60 y 70 del siglo pasado, en los que la HOAC, la JOC y la JEC tienen un protagonismo especial: Tiempos convulsos.

Paco Vicente | Militante de la HOAC de Murcia

Milan Kundera, destacado novelista y ensayista checo, afirma que «descubrir lo que una novela puede descubrir es la única razón de ser de una novela». ¿Qué descubrimientos cree que aporta su novela?

La existencia e importancia que tuvieron en aquellas décadas los movimientos apostólicos obreros y de estudiantes es un gran descubrimiento para la mayoría de los que lean la novela y no sean militantes.

El aislamiento y el miedo en el que vivían los guardias civiles y policías nacionales destinados al País Vasco y sus familias.

No todos los vascos apoyan el terrorismo.

Tiempos convulsos puede ser calificada de novela histórica, novela histórica de la España –franquista– sumida en la represión social y política y en la pobreza –en buena parte del país–. ¿Qué hay en la novela de «sustancialmente cierto»?, y ¿qué «circunstancias», si las hay, ha tenido que transformar en la misma?

Las historias que se desarrollan en la novela están basadas en la realidad de las circunstancias en que vivieron las personas entrevistadas y en los documentos escritos que yo investigué.

Por supuesto, los personajes creados son ficticios, sin embargo, el modo en que se desenvuelve su día a día puede ser perfectamente real, se ajusta a lo que sucedía en aquellas décadas. Algunos protagonistas son el resultado de agrupar en uno solo las vidas de varios de los entrevistados, pero moldeados siempre con las herramientas de la imaginación y la creatividad.

Galdós, en su discurso de ingreso en la Real Academia Española «La sociedad presente como materia novelable», de 1897, defendió como materia de sus novelas la realidad contemporánea a él, y que sus historias lo que hacían era devolver a la sociedad esta realidad, pero indagada en algunas de sus muchas posibilidades. ¿Qué puertas abre su novela a la comprensión de la España de hoy?

Toda época surge como consecuencia de lo sucedido en la anterior. Si las personas que no vivieron aquellas décadas, leen la novela tendrán acceso a un conocimiento bastante completo de cómo se vivía (en todos los sentidos) en los años que fueron a desembocar en la democracia actual, con sus cualidades y defectos.

Pasar de una dictadura a una democracia no es tarea que se resuelva en poco tiempo. Se necesita tomar conciencia de lo que no se quiere y atreverse a dar los primeros pasos para apoyar el cambio. Eso siempre conlleva sacrificio, situaciones de temor, unirse en pro de un objetivo común y estar abiertos al diálogo.

Esas generaciones pagaron un precio muy alto para conseguir la apertura de España al exterior, mejoras en el trabajo, en la educación, en la cultura, en la libertad. No se les regaló nada. Todo lo consiguieron a base de esfuerzo.

Si se conoce y se comprende esto, se valorará más lo que tenemos e intentaremos conservarlo. De lo contrario, pensaremos que vivir como vivimos es algo normal y durará siempre. Pero del bienestar a la pobreza y de la democracia a la dictadura se puede volver en un descuido. Basta con acomodarse a mirar hacia otro lado cuando las cosas no funcionan bien.

Sin duda, la realidad a la que remite la novela –la España de las décadas de los 60 y 70– es compleja y multiforme. ¿Es esa la razón –o una de ellas– que le lleva a optar en su relato por una narración múltiple en la que se van entreverando historias de amistad, de amor, familiares, de luchas obreras, de reivindicaciones sindicales, de activismo ideológico-político, religioso, etc., y que protagonizan emigrantes, obreros, guardias civiles, activistas sindicales, políticos, curas obreros y militantes cristianos?

Sí, claro. Yo he pretendido representar a los distintos sectores de la sociedad y que en todos ellos los personajes tuvieran su propia voz. Para conseguir esto, la opción más lógica es una novela coral.

Sobre la condición de emigrante. ¿Cree que con el tratamiento que Tiempos convulsos da a esta condición, tan presente hoy en nuestra sociedad, el relato es a la vez un canto y una llamada de atención a la convivencia y a la misericordia, a la importancia social del diálogo y la solidaridad con el «extranjero», con el «otro», en suma?

El diálogo y la solidaridad con el «otro» son fundamentales para que la sociedad se desenvuelva dentro de un ambiente de armonía.

Para el que llega de fuera sentir que es tenido en cuenta, que su presencia y lo que pueda aportar importan, no tiene precio.

Su novela rescata el protagonismo social de los curas obreros en la reciente historia de la Transición española a la democracia. ¿Hay sitio en la Iglesia para estos «mártires contemporáneos»?

Debería haberlo y, además, enriquecería, acercaría la Iglesia, como jerarquía, al pueblo. Sin embargo, no contemplo esa posibilidad actualmente dada la escasez de trabajo y de sacerdotes.

Y como no podía ser de otra manera, había que preguntarle desde una revista como noticias obreras, por la relevancia que una novela como Tiempos convulsos, una novela histórica, da al protagonismo de los movimientos de Acción Católica especializada como la JOC, la JEC y la HOAC. Y para hacerlo, si me permite, diría –como cuentan que afirmaba la madre de García Márquez de las historias que contenían sus relatos– ¿quién le ha contado?, ¿cómo ha llegado a esos testimonios?

Yo desconocía la existencia de estos movimientos. Tuve conocimiento de ellos al entrevistar al sacerdote Jesús Martín Mendieta. Él había sido consiliario de la JOC y de la HOAC en Bilbao. La mayor parte de su sacerdocio estuvo como consiliario de la HOAC. Era un entusiasta de Guillermo Rovirosa y me transmitió ese entusiasmo hasta tal punto, que enseguida tuve muy claro que esos movimientos tendrían un papel protagonista en mi novela.

Las entrevistas con otros sacerdotes confirmaron la importancia que tuvieron esos movimientos en una sociedad donde se congregaban tantos emigrantes; donde, tanto los que venían de fuera como los autóctonos, necesitaban mejorar bastante su nivel cultural si querían desenvolverse en las continuas huelgas para reclamar unas condiciones de trabajo más justas. También era muy importante que supieran expresar y defender sus opiniones, para no dejarse convencer sin más por orientaciones ideológicas que, a lo mejor, no les convenían.

En los tiempos actuales, ¿es razonable apostar por el «amor, la paz y la dignidad»?

Siempre es razonable apostar por el amor, la paz y la dignidad. Es la única actitud razonable ante la vida. Es preciso desterrar el miedo, porque es un muro imaginario.

El crítico extremeño, Moisés Cayetano Rosado, en su reseña a Tiempos Convulsos hace referencia a ello, como se puede apreciar en el siguiente párrafo: «Ana María Castillo lo simboliza en una frase hermosa con la que acaba la novela, donde proclama la libertad, al contestar uno de los personajes a la pregunta de por qué un muro de mariposas no es un muro de verdad: “Porque cuando lo tocas o te acercas, desaparece. ¡Todas las mariposas se van volando!”. Todas las personas se abren al futuro esperanzado, donde parecía que hubiera una muralla de incomprensiones y dolor».

Es necesaria una transición de la industria armamentística hacia el fortalecimiento de los servicios sanitarios, la seguridad alimentaria y reactivación económica centrada en la justicia social y la ecología que asegure “una nueva seguridad humana”.

En el aula Juan Pablo II de Ciudad del Vaticano, comparecieron el cardenal Peter Turkson, prefecto del Dicasterio para el Servicio Integral de Desarrollo Humano, junto con Alessandra Smerilli y Alessio Pecorario de la Comisión Vaticana COVID-19, para presentar algunas reflexiones de los grupos de trabajo de Economía y Seguridad de esta comisión, sobre la preparación para el futuro, construyendo la paz en tiempos de COVID-19. 

“Nos enfrentamos a una de las peores crisis humanitarias desde la Segunda Guerra Mundial. A medida que el mundo toma medidas de emergencia para hacer frente a una pandemia mundial y a una recesión económica mundial, ambas sustentadas por una emergencia climática mundial, también debemos considerar las consecuencias para la paz de estas crisis interconectadas” ha subrayado el cardenal Turkson para, acto seguido, destacar que “no puede haber sanación verdadera si no hay paz”. Esta triple crisis, está ensanchando la brecha de la desigualdad pero también entre lugares de “paz, prosperidad y justicia ambiental y las zonas de conflicto, privación y devastación ecológica”.

El cardenal ha celebrado el alto el fuego decretado por Naciones Unidas –apoyado también por el papa Francisco– con el respaldo de 170 países al llamamiento para que se silencien las armas, decisión muy importante, aunque insuficiente, ya que “necesitamos congelar la producción y el comercio de armas”. “No puede haber sanación verdadera si no hay paz” de la misma manera que la no podemos abordar convenientemente la lucha contra la pandemia preparándonos para luchar unos contra otros. En la comparecencia, retransmitida en directo por internet, los responsables del Dicasterio han recordado que el gasto militar mundial en 2019 fue de 1,9 billones de dólares -unas 300 veces el presupuesto de la Organización Mundial de la Salud-, y la orientación de determinados halcones es a que aumente para responder a la crisis actual.

La salud es un bien común global

Alessandra Smerilli, en su intervención ha lanzando una batería de preguntas demoledoras: “¿Para qué sirven los arsenales si un puñado de personas infectadas es suficiente para propagar la epidemia y causar muchas víctimas?” “¿Y si en lugar de hacer la carrera de armamentos, ‘corremos’ hacia la seguridad alimentaria, sanitaria y laboral? ¿Qué están pidiendo los ciudadanos en este momento? ¿Necesitan un estado militar fuerte, o un estado que invierta en bienes comunes? ¿Tiene sentido seguir haciendo inversiones masivas en armas si no se pueden salvar vidas humanas porque no hay un sistema de salud adecuado?” Y aquí radica el cambio que necesitamos que permita aumentar las inversiones en “protección contra las enfermedades transmisibles” y “en prevención”. La pandemia, “ha revelado la insuficiente financiación del tratamiento de las enfermedades transmisibles en el corazón de muchos sistemas de salud. Ahora mismo necesitamos una vacuna”. Esta realidad pandémica revela nuestra interconexión global. “Sabemos que la salud es un bien común mundial, y los servicios de prevención y atención deben ser también mundiales. En particular, la salud mundial debe considerarse un bien común en el sentido de que todos tienen el mismo derecho a ella, pero también la misma responsabilidad de promoverla”, dijo.

Globalización de la solidaridad

Las actuales crisis interconectadas de salud, socioeconómica y ecológica reclaman una urgente globalización de la solidaridad con un liderazgo mundial que promueva “reconstruir los lazos de unidad y al mismo tiempo rechazar los chivos expiatorios, la recriminación mutua, el nacionalismo chovinista, el aislacionismo y otras formas de egoísmo” ha remarcado Tuckson. Es el tiempo de la cultura del encuentro “en la que hombres y mujeres se descubran unos a otros como miembros de una familia humana”. La solidaridad, la confianza, el encuentro, el bien común, la no violencia son para el Vaticano “los fundamentos de la seguridad humana actual” y que deben garantizarse con un pacto colectivo que reoriente políticas y recursos dirigidas hacia la justicia social, donde las 3T, tierra, techo y, sobre todo, trabajo, constituyen el criterio fundamental en el pontificado del papa Francisco . 

La seguridad humana objetivo del multilateralismo y de la política

En este sentido, ante este cambio de época, la Iglesia considera esencial “dar prioridad a la paz positiva sobre las estrechas nociones de seguridad nacional”. Es el momento de que las naciones pasen “de la seguridad nacional por medios militares a la seguridad humana como principal preocupación de la política y las relaciones internacionales. Ahora es el momento de que la comunidad internacional y la Iglesia elaboren planes audaces e imaginativos para una acción colectiva acorde con la magnitud de esta crisis. Ahora es el momento de construir un mundo que refleje mejor un enfoque verdaderamente integral de la paz, el desarrollo humano y la ecología”.

Más de 100 obispos, entre los que se encuentra el cardenal arzobispo de Rabat, Cristóbal López Romero, denuncian a compañías multinacionales irresponsables “cómplices de actos de violencia y de sufrimiento” hacia los trabajadores y el planeta e instan “a los Estados a poner fin a esta situación”. 

Impulsada por la CIDSE, la coordinadora internacional de organizaciones católicas de justicia social que agrupa a 18 entidades, -entre ellas, Manos Unidas–, la declaración Ahora más que nunca, resulta necesaria una debida diligencia obligatoria de la cadena de suministro para acabar con los abusos de las empresas y garantizar la solidaridad mundial reclama que se detengan urgentemente el abuso corporativo mediante una legislación vinculante para regular sus actividades y hacerlas responsables por ley. 

“Nuestras economías deben seguir valores de dignidad y justicia, y ser respetuosos de los derechos de las personas y del medio ambiente”, señalan en la declaración, para denunciar que el abuso de las multinacionales “es generalizado” y “se ha exacerbado” con la crisis de la COVID-19. En el texto, los obispos manifiestan que “las mujeres se vieron desproporcionadamente afectadas por la crisis”. Además, la pandemia,  “ha expuesto nuestra interdependencia y ha sembrado el caos en las cadenas de suministro globales que unen las fábricas a través de las fronteras, exponiendo nuestra dependencia de los trabajadores vulnerables que realizan trabajos esenciales en todo el mundo”.

Solidaridad y legislación obligatoria

Los obispos y cardenales llaman a la solidaridad entre todos los miembros de la familia humana y afirman que “sin una legislación adecuada no se impedirá a las empresas transnacionales llevar a cabo la evasión fiscal, abusar de los derechos humanos, infringir las leyes laborales y destruir ecosistemas enteros”. Los obispos subrayan que “ante el voluntarismo fallido” es imperante una “legislación obligatoria” para proteger de los excesos de las corporaciones transnacionales. 

Declaración abierta a más apoyos

Esta declaración sigue abierta a recoger más adhesiones, especialmente hasta el período previo a la próxima ronda de negociaciones de un instrumento legalmente vinculante sobre empresas y derechos humanos en las Naciones Unidas, previsto para finales de octubre de este año, y el anuncio realizado por la UE para armonizar esta situación con una legislación adecuada en el marco de del Acuerdo Verde Europeo y en el contexto del plan de recuperación pos-COVID.

 Declaración y firmantes 

Berchmans Garrido | Responsable de Formación de la HOAC.

Ediciones HOAC, la editorial de la Hermandad Obrera de Acción Católica, movida por el afán de llegar a nuevos lectores, en ese camino de «cultura del encuentro» que traza el papa Francisco, nos sorprende revitalizando su colección «Literatura Popular». Digo nos sorprende, porque retoma un interés por un género literario, la novela, que no era muy habitual entre sus títulos.

Tiempos convulsos es la primera novela de la autora extremeña, Ana María Castillo Moreno, pero no su primera obra literaria, pues había publicado diversos libros de poesía y un libro de cuentos.

La novela que comienza siendo un relato inspirado en las vicisitudes de los migrantes extremeños al País Vasco, en la década de los sesenta, acaba ampliando su recorrido hasta el año 1980, una época sacudida por las luchas obreras y las políticas contra la dictadura, y también por la violencia.

En una entrevista en la RAE, Javier Cercas, hablando de la invención literaria y el esfuerzo por dotar de verosimilitud a la obra, de hacerla creíble, cita a Mario Vargas Llosa en la que comenta que una de las cosas que hace el autor es «mentir con conocimiento de causa».

Una novela es una ficción literaria, quizá por eso la autora decide inventar nombres para referirse a los lugares, pero es digno de elogio ese esfuerzo de Ana María Castillo por contextualizar históricamente la vida de sus personajes, especialmente, las vivencias de personas, de forma particular, militantes de los movimientos especializados de la Acción Católica y también de organizaciones políticas que sufrieron la clandestinidad o el exilio, o de quienes sufrieron la sacudida de la violencia. Ha sido un intenso itinerario de documentación, de entrevistas, que ha supuesto, en palabras de ella, un descubrimiento de una realidad que desconocía.

Y con esos mimbres, la autora teje un entramado de personajes que van cruzando sus vidas. El argumento nos acompaña como espectadores privilegiados de ellas.

Desde un constante esfuerzo por situarnos en el presente de sus vidas, donde la voz narradora pasa casi de puntillas para situarnos en la historia, en los paisajes o en las inquietudes y emociones de los personajes, cobra un protagonismo especial el diálogo, que de una manera ágil muestra al lector cómo resuena en sus relaciones toda esa experiencia de quienes han optado por no vivir al margen de las situaciones de injusticia que padecen.

Ana María Castillo, a través de estos personajes y peripecias inventadas, teñidas de esa realidad que había captado, con tanta honestidad, en sus numerosas entrevistas, nos permite conocer de otro modo distinto, el de la literatura, lo que pudieran ser las vidas de militantes de la JOC, de la JEC, de la HOAC, y de otras personas, que protagonizaron, sin estridencias mediáticas, esos tiempos convulsos. Entrevemos cuáles eran sus maneras de sentir, de pensar, de hacer. Y se desvela, desde lo cotidiano, cómo el amor orienta la perseverancia en esa lucha constante y callada por la dignidad, aparejada a la justicia social, y la paz.

***

Reseña publicada en la revista Ecclesia, nº 4039, pág 48 (pdf).

Información relacionada con la novela