+ Antonio Gómez Cantero | Obispo de Teruel y Albarracín y consiliario de la Acción Católica Española.

El espacio teológico

Cuando nos propusimos, los obispos de Aragón, escribir una carta pastoral, deseábamos llegar al mayor número de personas y hacerlo con un lenguaje comprensible, que todos los grupos pequeños de nuestras parroquias rurales, que aún siguen reuniéndose, lo pudieran trabajar, discutir y rehacer.

Pues si no sería un documento más, pero sin proyección, como tantos y tantos documentos episcopales. El título lo tuvimos claro desde el principio, qué mejor que identificar a estas pequeñas comunidades creyentes con aquel núcleo de unos trescientos habitantes en donde Jesús, el hijo de Dios, decidió encarnarse como un hombre cualquiera. Nazaret es un espacio teológico. Y un subrayado: «La Iglesia en Aragón al servicio del mundo rural». Este subrayado es un compromiso serio que no se puede ni debe echar en saco roto. Porque esta extensión del título tiene demasiada miga.

Los mundos perdidos

Como tantos otros, voy de paso por los pequeños pueblos, muchos de ellos imbricados en la escarpada orografía, de nuestra diócesis de Teruel y Albarracín. Pero todos los de la España poco habitada, ya estén en la montaña o en el valle, son similares. Visito a las personas, de avanzada edad, que los habitan resistiendo sentados en la viga de la solana o entorno al fuego invernal de sus hogares, y observo las piedras centenarias de sus casas y las fachadas ajadas por la lluvia y el viento; también las nuevas casas construidas para el verano; los bancales y terrenos olvidados de las manos trabajadoras; las redondas eras donde hace décadas que ningún animal de tiro trilla sobre ellas; los huertos invadidos por la maleza (quedan tan pocos vivos y bien ordenados…); las callejuelas con una perspectiva rota por la ruina de las últimas casas; la fuente y el lavadero ya sin usar y bien restaurados, para fotos de trotamundos; las ruinas de los torreones o de los castillos defensivos en tiempo de incursiones y de guerras; las escuelas ávidas de griterío convertidas en tabernas de dominó o mus, para mayores, o en ambulatorios semanales para recoger recetas y suspiros; las cuadras, graneros y cobertizos enseñando sus desdentados tejados por los agujeros de su ruina; las ermitas, en los descampados, como espacio de recuerdos; y su iglesia cuidada tantas veces con el esfuerzo de todos, como el único faro de la memoria colectiva de todo un pueblo.

Resignificación versus resignación

No podemos entrar en pesimismos románticos y enfermizos. Nuestros pueblos están habitados. Poca gente no significa poca vitalidad. La medida no está en lo grandioso o en la masificación, sino en la capacidad vital y creativa de muchos de nuestros pueblos. Hay parroquias del medio rural con más vida que muchas de nuestras capitales. Los que somos de Acción Católica sabemos de la regeneración sustentada en un pequeño grupo dinamizador, allí donde parecía que no había esperanza.

Hace unos pocos años el crítico de arte y arquitecto Pier Paolo Aureli, escribió un ensayo titulado: Menos es suficiente contra el lema capitalista y consumista de «menos es más». Te invito a que lo leas y no caerás en la trampa.

Nosotros, los obispos, con esta carta hacemos un reconocimiento, y también un agradecimiento, a todas las personas que, optando por permanecer en los pequeños pueblos de nuestra extensa geografía rural, han sido y siguen siendo los trasmisores y los referentes de nuestra fe. Esta es una carta pastoral, que es competencia de la Iglesia (de los laicos, las comunidades religiosas, los sacerdotes, diáconos permanentes y obispos).

Es un canto a las «minorías creativas» (expresión de Benedicto XVI) que están siendo las comunidades de nuestros pueblos, resaltando el rostro femenino del medio rural.

Es una mirada contemplativa a la «sencillez evangélica» vivida en la mística de lo cotidiano. Es un «elogio de lo pequeño» frente a la valoración de los números y de las masas, frente a la asfixia de la productividad y la dictadura de la apariencia. Es la certeza de la «esperanza en la fragilidad» al igual que en los primeros siglos, tan fructíferos, de la historia de nuestra Iglesia. Allí donde hay un solo creyente, allí estamos todos, está la Iglesia. La esperanza es nuestro secreto.

La pedagogía de la Carta Pastoral

Está construida desde la mirada de Jesús, es la del Buen Samaritano, que se acerca y no pasa de largo, que deja mover su corazón y busca respuestas concretas, afectivas y efectivas, y que se pone manos a la obra, para curar las heridas y dar esperanza. Los desafíos que han generado los nuevos contextos tendrán respuestas desde el protagonismo de las propias comunidades, desde las personas que habitan nuestros pueblos, porque como me decía una señora en la sacristía de un pequeño pueblo: que no digan que esta tierra está vaciada, estamos nosotros y aunque seamos pocos nos deben valorar como merecemos, nosotros también hemos dado vida a las ciudades y las hemos mantenido con nuestro sudor poco valorado.

Una tierra recreada

Creemos que el Evangelio es siempre nuevo y es generador de vida, de novedad, capaz de gestar nuevos escenarios y nuevos dinamismos. La comunidad cristiana, nunca se ha encerrado en sí misma, sino que ha generado un movimiento de ayuda de las más fuertes a las más débiles, de las más numerosas a las más pequeñas, siendo capaces de poder compartir y repartir con los demás. Aún lo poco que posean.

No es cuestión de número, es cuestión de vitalidad, aunque la vocación de la Iglesia es que Cristo y su mensaje, llegue hasta los confines de la tierra. La propuesta es de acogida, de hogar, de espacio para el encuentro y la comunión.

En este sentido, ante nuestros pueblos, todas las confluencias son necesarias. Así, desde la Iglesia, valoramos también los esfuerzos de la Administración, los partidos políticos, alcaldes y concejales, las asociaciones rurales, los nuevos emprendedores, los movimientos ciudadanos que han puesto su mirada en el mundo rural intentando incrementar, o al menos asentar, la población de los núcleos más pequeños.

Alentamos a todos a que estemos atentos a estas pequeñas poblaciones, ya que podemos ser un pequeño resto de lo que un día fuimos, pero nunca nos gustaría y debemos trabajar por ello, para no llegar a ser un residuo.

Nazaret, en arameo significa «Brote». Esta carta pastoral pretende ser el nutriente, para que estos pequeños brotes, que son nuestros pueblos, florezcan, en la medida de los posible, en una nueva primavera, que todos esperamos. Todo requiere un renovado esfuerzo para seguir avanzando en el camino comunitario de la fe, verdadera fuente de vida. ¡Ánimo y adelante!

El próximo viernes 21 de febrero, a las 19 horas, en el Colegio Santa Victoria (C/ Santa Victoria 1) de Córdoba, se realizará la presentación pública del libro de La gran encrucijada. Crisis ecosocial y cambio de paradigma, de Santiago Álvarez Cantalapiedra (Ediciones HOAC, 2019).

En el acto intervendrán: 

■ Miguel Cruz, militante de la HOAC de Córdoba y
■ Santiago Álvarez, doctor en Economía Internacional y autor del libro.

Este ensayo se estructura en tres partes. La primera, compuesta de cuatro capítulos, caracterizan la crisis ecosocial: «la crisis de las muchas crisis». En ella subyace una crisis ecológica, económica y de cuidados, una profunda involución social y un vaciamiento democrático.

La segunda parte aborda el orden social que surge de las transformaciones anteriores. Vivimos unos tiempos inciertos donde el futuro está abierto. La culminación del orden social neoliberal nos sitúa frente a una bifurcación que muestra diferentes trayectorias potenciales. La historia no está escrita de antemano. La escribimos cada día. Los capítulos de esta parte del libro resaltan algunas de estas circunstancias impuestas. Solo podremos responder a los desafíos planteados si somos plenamente conscientes del mundo que va surgiendo. La gran bifurcación en la que nos encontramos representa, como la propia crisis ecosocial, una encrucijada de complejidades. Tan condenadamente compleja que nos obliga a combinar la lucha por llegar a fin de mes con las que eviten el fin del mundo. 

La última parte del libro plantea la urgencia de un cambio de paradigma que sea capaz de situar en el centro de la conversación pública la vida buena. Sin una idea de lo que significa, se hace difícil construir una sociedad justa que permita que todas las personas puedan llegar a fin de mes sin que eso impida salvar al mundo. Y en todo ello, qué pueden aportar las religiones en la búsqueda de respuestas a los problemas socioambientales.

Rosa Gisbert, de la diócesis de Orihuela-Alicante; y José Andrés Pérez, de la diócesis de Burgos, comparten la experiencia y el testimonio sobre El Plan Básico de Formación Política de la HOAC en el Congreso de Laicos #PueblodeDiosenSalida

La formación en Doctrina Social de la Iglesia (DSI) con el Plan Básico de Formación Política de la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC) significa, en opinión de Rosa Gisbert, “estar en forma cristiana, en todos los ámbitos de la vida y ante todos los acontecimientos de la vida: la economía, el trabajo, la familia, la comunidad política, la cultura… para promover un modo de ser, de pensar, y de actuar, personal y comunitaria, profundamente cristiana y, por ello, profundamente militante y comprometida, quiere dar respuesta al cultivo de la vida y la acción sociopolítica como algo propio de nuestra naturaleza y vocación de toda persona”, según ha expuesto en el grupo de diálogo de la línea temática 6 del itinerario de procesos de formación.

Gibert ha presentado el Plan Básico de Formación Política, “como un diálogo entre la DSI, la realidad del mundo del trabajo y nuestra existencia, tanto personal y comunitaria, encarnada en él. Ayudando a construir un proyecto evangelizador también para la vida política y social de nuestro pequeño mundo”. Este diálogo permite descubrir la manera de entender y vivir la política que propone la DSI, para que posibilite “que todas las personas puedan vivir en dignidad” y en corresponsabilidad hacia los otros, “desde nuestra vocación de construir comunión con los demás, imagen de Dios-Comunión de personas”.

Este diálogo fe y vida tiene tres partes: 1) La concepción de la política; 2) Principios fundamentales de la vida social y política según la DSI; Y, 3)  Elementos básicos de la vida política, que agrupan los distintos temas que trabajan los militantes trabajadores cristianos. Estos temas tienen una estructura común, con una introducción, diversos textos de la DSI que iluminan el aspecto que se trata en ese tema, textos de los Evangelios que permiten la escucha de la Palabra y un cuestionario que propicia la metodología del ver, juzgar y actuar, en las dimensiones personal, ambiental e institucional.

Con esta estructura, el plan plantea que los trabajadores puedan acceder a una “comprensión vital de las implicaciones que tiene la dimensión sociopolítica de nuestra fe. Procurando esa coherencia fe-vida” y que pueda ayudar “a descubrir, asumir y construir el proyecto de realización humana que Dios nos ofrece en Jesucristo, para crecer en ser personas para la comunión en la realidad concreta del mundo obrero y del trabajo”. Y junto a ello, favorecer “un compromiso activo y operante, presencia pública, fruto del amor cristiano a las demás personas, considerados como hermanos y hermanas, en favor de un mundo justo y más fraterno, con especial atención a la confluencia entre el problema de los empobrecidos y el problema de deshumanización que le está ocurriendo a la persona”.

La HOAC ha seguido ofreciendo los contenidos de este plan, para que pueda ser trabajado por personas, grupos o parroquias, editando el libro-cuaderno La dignidad de la persona y el bien común y con un proyecto multimedia, del mismo nombrre, compuesto por vídeos didácticos en tres idiomas, accediendo a ellos desde internet en www.hoac.es/dsi. De esta forma, ha servido también para ofrecerlo a los trabajadores cristianos organizados en el Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos.

Testimonio 

Jose Andrés Pérez, de la diócesis de Burgos, ha expresado como ha “experimentado con fuerza la llamada a implicarme en la realidad que vivo, que se ha nutrido desde la formación” inicialmente en la parroquia y posteriormente en la HOAC fue “cuando pude descubrir de una forma práctica más que teórica, las enseñanzas sociales de la Iglesia a través de su doctrina social. No son principios vacíos y genéricos los que promueve, sino elementos que generan vida humanizadora en los ambientes y realidades en los que nos movemos de manera cotidiana”.

Para Pérez, los principios generales de este plan le ayudan “a discernir una respuesta, una elección, un camino. No se trata de buscar la respuesta concreta a la pregunta, se trata de reducir el proceso de discernimiento a una serie de elementos claves que deben de entrar a formar parte de una respuesta militante”. Ante los problemas de esta cultura del descarte y de la indiferencia que genera empobrecimiento, desigualdad y deshumanización los militantes cristianos “hemos de plantar cara porque está en juego lo más sagrado que ha creado el Padre Dios y que es nuestra propia humanidad. Un proyecto de felicidad para todos, que se fundamente en vivir en y para la comunión”. La tarea no es fácil, pero sabemos que nuestra entrega es necesaria, aunque “No podemos vivirlo solos. Estamos llamados a acompañarnos, sobre todo a los más débiles, a ir cambiando, poco a poco, nuestra mentalidad y la de quienes nos rodean, ir colaborando para que las instituciones que dan soporte a la propia sociedad, vayan cambian y se humanicen y todo ello pasa por mostrar a los demás que existen iniciativas alternativas de vida”.

El Congreso de Laicos que se celebra del 14 al 16 de febrero, en Madrid, ha servido para presentar el recorrido de la HOAC dentro de la iniciativa Iglesia por el Trabajo Decente y su impulso a la lucha contra los accidentes laborales.

Ambas experiencia y testimonios se han compartido dentro del itinerario 4, “Presencia en la vida pública”, como ejemplos del “compromiso en el mundo del trabajo y en los sindicatos”, que es la línea de acción 2.

Iglesia por el Trabajo Decente

Tamar Arranz, de Cáritas Española, y José Luis Palacios de la HOAC de Madrid, han sido los encargados de exponer su experiencia y testimonio, respectivamente, dentro de la iniciativa Iglesia por el Trabajo Decente, que tras cinco años de historia, está presente en 50 diócesis e impulsa cada año más de 100 actos públicos.

La integrante de Cáritas ha expuesto cómo la iniciativa está consiguiendo presentar una voz eclesial unida, que muestra la preocupación de la comunidad cristiana sobre la situación de las persona y familias afectadas por el paro y la precariedad, además de aportar la visión específica del magisterio social cristiano al debate público sobre las relaciones laborales y económicas.

Arranz ha explicado que la iniciativa nació “para situar en la primera línea de nuestras agendas la necesidad de un trabajo decente”, pero también para “informar, sensibilizar y hacer llegar el reclamo de este derecho”, aunque configurándose como “una apuesta celebrativa, política y formativa para seguir caminando”. 

Por su parte, José Luis Palacios, ha compartido su testimonio sobre cómo esta idea promovida por el Vaticano y organizaciones internacionales de inspiración católica se ha concretado en la diócesis de Madrid.

“ITD Madrid supone un espacio de comunión y un estímulo para hacer oír la voz de los cristianos sobre asuntos como el trabajo y la economía, que no es lo que se suele esperar de la comunidad creyente”, ha afirmado Palacios, quien entiende la iniciativa como “un ejercicio de necesaria denuncia, urgente anuncio y tímida presencia que nos hace pisar la tierra, nos coloca en un punto de  la plaza pública, donde dialogar, encontrarnos y soñar con los demás”.

Respeto a la vida en el trabajo

Dentro del mismo apartado del congreso (Itinerario 4, línea 2), se ha compartido  la experiencia de la lucha contra los accidentes laborales y en defensa de la vida en el trabajo, desarrollado por la HOAC en la diócesis de Córdoba.

Miguel Cruz, miembro de ese movimiento de Acción Católica especializado, ha detallado el nacimiento y función de la Asociación de Víctimas de Accidentes y Enfermedades Laborales (AVAELA). “ AVELA nace del encuentro entre el dolor de las víctimas y el deseo de encarnarse en la debilidad del mundo obrero de gentes de la HOAC”, pero, ha insistido “siempre hemos querido respetar escrupulosamente la vida autónoma de la asociación”. 

Posteriormente, han intervenido dos familiares de víctimas de accidentes laborales, que han recordado que en España mueren 14 personas a la semana en accidente laboral. De ahí que hayan explicado que la siniestralidad laboral “no es un problema privado, individual, de la personas que enferma o se accidenta”. “Cuando ocurre un accidente, se necesita asesoramiento jurídico de confianza y calidad y también soporte psicológico, pero no hay ninguna estructura pública que lo esté facilitando”, han lamentado para explicar que precisamente eso es lo que AVAELA quiere ofrecer.

Estas experiencias y testimonios que se presentan en el congreso, se realizan en dos momentos diferentes, por la mañana y por la tarde, ante 25 personas, cada vez.