Fernando Díaz Abajo | Rodolfo Alonso, «líder de los obreros católicos», «defensor de la sanidad pública y de la depuración marina», miembro histórico de la HOAC asturiana, falleció el 24 de marzo, a los 91 años de edad.

En el mes de junio partieron hacia la casa del Padre: el 12 de junio Francisco Calleja, consiliario de la HOAC entre 1956 y 1965 cuya entrega a la pastoral obrera agradecía la HOAC de Jaén; el 21 de junio a los 87 años lo hacía Manuel Canales Espinosa, histórico militante de la HOAC, padre de nuestro hermano Abraham Canales, director de noticias obreras. Manuel fue militante de CCOO y dirigente vecinal del barrio de Altabix, en Elche. Fue el secretario y uno de los principales impulsores de la revista La Veu del barri, órgano de expresión de la Asociación de Vecinos de Altabix. Casi de la mano, el 24 de junio, le seguía Francisco Palacios, padre del redactor jefe de nuestra revista, José Luis Palacios, de quien nos contaban su honestidad y buen hacer en el trabajo, evocando sus grandes manos cuidadoras y el cariño por su familia.

El 5 de septiembre, dejó este mundo, Julio Vinuesa, antiguo consiliario que llegó a conocer a Rovirosa. El 8 del mismo mes, de manera repentina, fallecía José Manuel Sierra, militante de la HOAC de Orihuela-Alicante, vinculado primero al Centro de Alicante y al de Elche después. Desde la sencillez de su vida y su saber, fue calando en todos los que tuvimos la suerte de conocer y compartir un poquito de su vida; esa vida compartida, a veces, sin pensar, espontáneamente vivida y comunicada.

El 18 de septiembre, a los 90 años de edad, emprendía esa etapa definitiva Francisco Beltrán, sacerdote, impulsor de la JOC y la HOAC en el Bierzo en los años 50 y 60.

El 24 de septiembre se unía a la marcha Florenci Costa, que fue consiliario diocesano de la HOAC en Vic, y colaboró muy estrechamente en la recogida de testimonios de la Causa de Rovirosa en Vic y Manresa. De él nos recordaban su sencillez y cercanía a los problemas de los más empobrecidos del mundo obrero, y su labor evangelizadora a pie de calle en el barrio y al interior de la Iglesia.

El 30 de septiembre, de forma inesperada, fallecía en Castellón Vicente, el hermano mayor de Toni Martínez Santamaría, a la edad de 70 años. Fue también alguien profundamente comprometido con la vida.

Este mes de octubre nos dejó Miquel Mateu, esposo de Cecilia Vicedo, militantes de la HOAC desde los años 60 en Alcoi. Según sus palabras: «Todo lo que somos se lo debemos a la formación de la HOAC». También falleció la hermana de Manolo Martínez Alaminos, consiliario de Sevilla.

*Cuando la revista se encontraba ya en la imprenta, nos llegó la noticia del fallecimiento de Pepe, el hijo de Ricardo Romo, militante de Almería, que nos contó su testimonio en la sección Otra Vida familiar es posible Noticias Obreras del mes de mayo de 2019. (Carta de un primo sacerdote de Pepe)

Dice el papa Francisco que la santidad consiste en vivir en unión con Cristo los misterios de su vida (GE 20) y en asociarse a la muerte y resurrección del Señor de una manera única y personal, en morir y resucitar constantemente con él. Ya lo recuerda san Pablo, que en la vida y en la muerte somos del Señor. Nuestra existencia cristiana es una experiencia de muerte cotidiana: de renuncia, de ir dejando, de ir sembrándonos, y con ello morir a nosotros mismos para ir haciendo nacer, resucitar, una nueva vida que sea la de Cristo. Cada día, en cada acontecimiento, en cada instante por pequeño que sea, somos invitados a vivir dando la vida; a entregarnos para que otros puedan vivir. Cada día en ese asociarnos con Cristo y vivir íntimamente unidos a él, hacemos de nuestra vida una semilla de esperanza y resurrección en la existencia compartida con aquellos a quienes queremos acompañar en su camino de vida, porque en ellos reconocemos la presencia de Cristo. Nuestra muerte es el acabar de nacer, como dice Leonardo Boff.

Nuestra vida es una vida de resucitados, y así la hemos de vivir. Es la vida de quienes experimentamos que el amor de Dios es siempre más fuerte que la muerte. Es la vida de quienes vamos teniendo certeza de que la muerte ha sido vencida, y no tenemos otro horizonte que la Vida y la Resurrección. Nuestra vida se hace así, vida agradecida, empeñada en luchar contra todas las injusticias que la impiden, en plantar cara a todas las causas de muerte que nos rodean, y en ponernos siempre del lado de las víctimas de la injusticia y de todos aquellos que malmueren, para que también puedan vivir. Creer en la resurrección es vivir ya como resucitados, haciendo posible la vida humana y digna para todos, en la esperanza de esa meta que ya ha sido alcanzada por Cristo para todos. Una meta compartida ya por nuestros hermanos y hermanas de la HOAC resucitada, que vive la plena comunión.

Necesitamos, como estos hermanos nuestros a quienes recordamos y celebramos, vivir como resucitados para ofrecer la esperanza de la resurrección a nuestras hermanas y hermanos del mundo obrero. Porque el mundo obrero sigue necesitando hoy testigos de la Resurrección, hombres y mujeres capaces de vivir con esperanza el presente, capaces de ir creciendo en comunión, de sembrarnos en futuro amanecido del Reino ya comenzado. Seamos semilla de vida, seamos testigos de la resurrección, seamos portadores de esperanza, seamos santos y santas capaces de caminar con alegría junto a los empobrecidos del mundo obrero, al tiempo que construimos el Reino que pueda ser habitado por todos para que esa Vida de Cristo llegue a todos.

Celebraremos estos días a nuestros santos y santas de la puerta de al lado, a los santos y santas de nuestros equipos, de nuestras familias, de nuestros barrios; recordaremos en la esperanza a nuestros difuntos, y agradeceremos la entrega de su vida, y podremos sentir el consuelo de las palabras del prefacio de la misa de difuntos: «En Cristo brilla la esperanza de la feliz resurrección… porque la vida de los que en Ti creemos, no termina, se transforma; y al deshacerse nuestra morada terrenal, adquirimos una mansión eterna en el cielo».

Dios no da nada por perdido en nuestra vida. Ni da nada por perdido en nuestra Iglesia ni en nuestro mundo. Ese empeño salvador del amor de Dios nos abre, cada día, a un horizonte de esperanza. Cada día, con su gracia, seguimos intentándolo.

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Juan Francisco Garrido | Nos encontramos ante un nuevo proceso electoral. Los posicionamientos de los partidos, las posturas de los distintos grupos de presión, especialmente el económico y el mediático, y la incapacidad de dichos acuerdos, han vuelto a poner de manifiesto el papel de la economía neoliberal en la política.

El neoliberalismo ha contribuido a desarrollar una comprensión de la política como una actividad reducida a los partidos políticos y, por tanto, reconociendo como sujetos de dicha actividad solo a los profesionales de la misma. Así nos va. Prevalece una visión economicista de la política. La consecuencia es que se vive y se presenta como un producto en el mercado, en este caso, electoral. A esto es a lo que nos conduce esta «democracia» neoliberal que impera.

Desde esta visión, los partidos ofrecen sus programas electorales como una «mercancía» que los ciudadanos, con derecho a voto, «compran-votan» cada cuatro años o cuando son convocados. Durante ese tiempo solo sus profesionales deciden y actúan. Los ciudadanos, sujetos pasivos, vuelven a valorar los resultados y sus apoyos en la siguiente convocatoria electoral. A eso se constriñe la dimensión política de la naturaleza humana. Y es que el dios mercado lo invade y lo adultera todo, también la vida de las personas, incluida esta noble y necesaria actividad.

El quehacer político necesita, como cuando se lleva cualquier producto al mercado, venderse, darse a conocer y captar el mayor respaldo entre los «clientes-votantes». Y aquí juega un papel crucial la publicidad.

Desgraciadamente, como hace en la sociedad neoliberal, no muestra de manera real y crítica el producto, sino que intenta convencer y persuadir, en muchas ocasiones, ofertando medidas que se sabe de antemano que no van a llevarse a cabo. Y, sobre todo, no corresponsabilizando a los ciudadanos en las políticas que se plantean.

En esta actividad, los grupos de presión económicos, y sus medios de comunicación leales, son claves. El espectáculo, el escaparate, es lo que predomina. Por eso, los eslóganes, las noticias falsas, los bulos… prevalecen sobre la formación y la información veraz.

Programas y propaganda

La guerra por los clientes, es decir, por captar el voto, lleva también a presentar e incluso a elaborar el producto político, el programa, en función de los estudios de mercado, de los sondeos. Como las empresas, los partidos invierten importantes sumas de dinero en publicidad y en los sondeos.

La ideología ha dejado paso a un pragmatismo, donde el producto se va elaborando según las demandas de los clientes. Y esto, con el neoliberalismo hecho cultura, inoculando sus «antivalores» en el corazón de la ciudadanía, es un verdadero problema para la justicia.

La búsqueda del bien particular, el crecimiento y bienestar material ilimitado, el individualismo…, son los criterios que los votantes utilizan, en muchas ocasiones, a la hora de valorar y discernir su voto. Este hecho, lejos de llevar a los partidos a transformar esa cultura, especialmente a los que pretenden cambiar la sociedad para poner a la persona en el centro de la misma, hace que renuncien a muchas de sus medidas y terminen asumiendo la actual organización socioeconómica como la única posible. Esto explica que las diferencias entre la derecha y la izquierda, en demasiadas ocasiones, se establezcan en los derechos civiles e individuales, pero no en lo económico y en los derechos sociales. La socialdemocracia ha sido atropellada por la locomotora neoliberal, aunque ésta nos lleve al abismo.

En este contexto es importante que nos preguntemos, ¿dónde queda la búsqueda del bien común?, ¿a dónde ha ido a parar la actividad política como cauce fundamental para hacer justicia?, y especialmente, ¿la justicia debida a los empobrecidos? No es de extrañar que, cada vez, se nos hable más de buscar el bienestar para todos, que siempre genera mayor desigualdad, porque beneficia más a los que parten con mejores condiciones, que de justicia.

Este es el escenario en el que se han movido los partidos políticos tras las elecciones de abril y en el que se han desarrollado las negociaciones que se han ido produciendo. Unas negociaciones llevadas a cabo a golpe de sondeos y anteponiendo más los intereses y las estrategias, entre ellas la configuración de un relato de lo acontecido para presentarlo a su electorado, que por la búsqueda del bien común y la suerte de los más empobrecidos.

Unas negociaciones también bajo la sombra del poder económico. Todos los partidos, de una u otra forma, aunque con distintos grados de responsabilidad, se han situado en dicha negociación desde el conflicto, pero no para superarlo y buscar la necesaria unidad de acción ante los problemas que atenazan al pueblo, especialmente, a los más débiles, sino que han quedado prisioneros de él, perdiendo el horizonte y proyectando sus propias confusiones, ambiciones e insatisfacciones. Con estos mimbres, las negociaciones han sido crónica de una nueva convocatoria electoral.
Las elecciones del 10 de noviembre pueden ser, una vez más, con algunas variantes, una llamada de la ciudadanía al diálogo y al pacto. La solución ante la fragmentación del voto no puede ser modificar la ley para que se pueda formar gobierno, sino cambiar la política y generar una cultura del acuerdo y de la unidad en la diversidad. Pero para ello, se ha de romper esta concepción mercantil.

El bien común

Hay que de dejar de mirar las encuestas para preguntar por el bien común y por la suerte de los empobrecidos. Hacer esto, supone priorizar, con realismo, los problemas que tiene la ciudadanía y no las exigencias del mercado y las imposiciones de los grandes grupos económicos. Y esto lleva a generar y a diseñar una cultura que privilegie el diálogo como forma de encuentro, que busque consensos y acuerdos, poniendo en el centro la preocupación por una sociedad justa y sin exclusiones.

Requiere de las fuerzas políticas un ejercicio de responsabilidad y generosidad, y que desarrollen una comunión en las diferencias, que solo pueden llevar a cabo las personas y los grupos que anteponen lo que es realmente necesario a largo plazo a unas estrategias cortoplacistas. Esto es lo que exige vertebrar una sociedad y un proyecto político profundamente humano.

Pero, para que esto pueda ser, todos nosotros necesitamos reivindicar nuestra dimensión política. La política solo podrá sacudirse su economicismo si la ciudadanía se moviliza y participa. Hemos de tomar postura consciente ante los distintos procesos electorales. Pero no podemos conformarnos con delegar. Hemos de asumir nuestra responsabilidad, arrimar el hombro desde nuestro pequeño mundo (barrio, empresa, centro educativo, comunidad de vecinos…), generar un control político de los partidos y sus estrategias, exigir información real… Tenemos que leer más y ver menos televisión y menos redes sociales de manera acrítica. Hemos de crecer en formación y en conciencia, y romper el individualismo en el que nos ha envuelto la sociedad neoliberal.

Vídeo íntegro de la presentación pública del libro de Ediciones HOAC La gran encrucijada. Crisis ecosocial y cambio de paradigma de Santiago Álvarez Cantalapiedra. En el acto, realizado el 23 de octubre, el autor mantuvo un interesante debate, introducido, moderado y resumido por Teresa García, responsable de Difusión de la HOAC, y con las intervenciones de Rafael Díaz-Salazar, doctor y profesor de Sociología y Relaciones Internacionales, y Jesús Sanz, doctor y profesor de Antropología Social.

Información relacionada.

■ Santiago Álvarez Cantalapiedra: «El capitalismo amenaza las bases naturales que sostienen la vida» Entrevista en Noticias Obreras.
■ “El ‘ascensor social’ ya solo funciona hacia abajo, las clases populares no pueden garantizar a sus hijos un futuro mejor”. Entrevista en Vida Nueva.
■ La gran encrucijada socioambiental, artículo en el blog La cuestión social.
■ Novedad editorial | La gran encrucijada. Crisis ecosocial y cambio de paradigma (incluye cata de las primeras páginas)
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