Los cursos de verano de la HOAC abordan la realidad del mundo del trabajo y los desafíos agudizados por la actual pandemia de la COVID-19, con una llamada a fomentar la amistad social, especialmente, con quienes más sufren las consecuencias de fragilidad y precariedad. 

Cerca de 275 personas, entre militantes y simpatizantes de este movimiento de trabajadores y trabajadoras cristianas, participan en esta edición que, por primera vez, se van a desarrollar íntegramente en Internet, y que llevan por título “Trabajo decente y amistad social en la era poscovid” y que se realizan desde el lunes 12 al sábado 17 de julio.

El objetivo en palabras de Gonzalo Ruiz, presidente de la HOAC, es “mirar con perspectiva lo que está ocurriendo a nuestro a nuestro alrededor, para acompañar a las personas y promover iniciativas que les ayuden y nos ayuden a salir de la crisis y a ir construyendo una realidad social más integradora y humana”.

El trabajo está en riesgo

Ruiz ha subrayado que la irrupción de la pandemia “ha empeorado  la situación del mundo del trabajo golpeando mucho más a aquellos  trabajadores y trabajadoras con peores empleos y situaciones de precariedad, los más pobres son los que sufren las peores consecuencias de las crisis, más aún, cuando aún no se habían recuperado de la  crisis de 2008”.

Una realidad que, en opinión del presidente de la HOAC, requiere “un cambio del modelo productivo, basado en un trabajo digno, trabajo que aporte valor, sujeto a unas condiciones laborales dignas, y donde las personas estén en el centro”. En este sentido, Ruiz señala que la pérdida de miles de empleos y el desempleo estructural de millones de personas, provoca que “el trabajo esté en riesgo” y “el pacto social entre en crisis y, con ello, la propia democracia”. 

Además ha denunciado que “los empleos considerados esenciales, muchas veces ejercidos en condiciones precarias, no se han visto reconocidos en una mejora de sus condiciones”. Junto a ello, las medidas de protección social diseñadas para paliar los efectos de la crisis “no han llegado a las personas que más lo necesitan, como tampoco ha sucedido con el subsidio temporal previsto para las trabajadoras del hogar o el ingreso mínimo vital” que sigue con poco recorrido por razones administrativas. Situación que se agrava entre la población migrante en situación administrativa irregular, “donde el desempleo y la economía informal son mayoritarios, sin posibilidad  de acceso  al sistema de protección”.                                                                                                

“En estas circunstancias es más necesaria que nunca la cercanía, el acompañamiento y la solidaridad”. Se trata al fin y al cabo de “crecer esa amistad social de la que nos habla el papa Francisco. Que vaya alumbrando una sociedad en la que nos cuidemos y cuidemos la casa común”, apunta Ruiz.

Alentar una vida de comunión y de fraternidad

La novedad de esta convocatoria es el desarrollo telemático que tendrán debido a la situación sanitaria y “aunque hemos intentado mantener la estructura que, últimamente, tenían, las maneras y los tiempos son distintos”, ha explicado Berchmans Garrido, responsable de Formación de la HOAC.

“Aún conscientes de lo que perdemos de convivencia, celebración y cercanía de lo que son nuestros Cursos de Verano, por ser telemáticos, deseamos que mantengan ese deseo de alentar una vida de comunión y de fraternidad, en especial con nuestros hermanos y hermanas del mundo obrero y del trabajo” ha subrayado Garrido.

Así, el calendario de los cursos va desde el lunes día 12 de julio hasta el próximo sábado 17 y se estructuran del siguiente modo:

Las jornadas para consiliarios, animadores y animadoras de la fe y seminaristas. Se realizarán el lunes día 12 en dos sesiones. El tema transversal lleva como lema “Cultivar una espiritualidad del cuidado”. En el primer momento, habrá una ponencia y un diálogo posterior que planteará José García Caro, consiliario de la diócesis de Sevilla. Y, ya por la tarde, en una segunda sesión, se extraerán conclusiones sobre ese acompañamiento a la luz de lo planteado y dialogado por la mañana. En esta jornada está prevista la participación de unas 120 personas, entre consiliarios y animadores y animadoras de la fe.

Retos para el mundo del trabajo

El momento central de los cursos lo ocupan las Jornadas de Profundización y Diálogo. Se desarrollan desde el martes 13 de julio hasta el jueves día 15. El lema de estas jornadas es “Retos y esperanzas del mundo del trabajo en la era pos-COVID” orientadas para profundizar y dialogar en tres momentos:

El primero, en el que, con la colaboración de Sebastián Mora, profesor de Ética de la Universidad Pontificia de Comillas, “intentaremos destacar cuáles son las consecuencias que ha producido o agudizado, y que aún produce esta situación en la ya precaria y vulnerable vida de gran parte del mundo obrero y del trabajo”, ha dicho Garrido.

El segundo, en el que, mediante una reflexión de Jordi Mir-García, doctor en Humanidades de la Universidad Pompeu Fabra y en la de Ciencias Políticas y de Sociología de la Universidad Autónoma de Barcelona, para “desgranar cuáles son los retos que se desprenden para las organizaciones y movimientos del mundo obrero y del trabajo”.

Favorecer la amistad social

Y un tercer momento, en que, a través de una mesa de experiencias de acompañamiento en conflictos laborales; con víctimas de la siniestralidad laboral; y con personas migrantes, y una posterior reflexión a cargo de Mª José Rodríguez, militante de la diócesis de Granada, “ahondaremos en cuál puede ser la aportación de la HOAC, iglesia en el mundo obrero y del trabajo, para favorecer la colaboración, la comunión, la amistad social con la mirada puesta en un horizonte de mayor justicia y fraternidad con el mundo obrero empobrecido” ha expuesto Garrido.

En estas jornadas de profundización, que finalizan la tarde del jueves día 15 con un breve acto de conclusión, participarán unas 250 personas.

Las intervenciones previstas en las jornadas de profundización y diálogo se podrán seguir en directo en www.noticiasobreras.es

La mística de Rovirosa

Para el sábado 17, con el título «La mística que nos sostiene en la propuesta de Rovirosa», recorreremos la última etapa de nuestros cursos de verano con las Jornadas de Oración. 

Por la mañana, una breve meditación de Maite Valdivieso, militante de la diócesis de Bilbao, proporcionará unas pistas sobre la mística que alentó a Guillermo Rovirosa, promotor de la HOAC, y le impulsó a una vida de comunión y fidelidad a la iglesia y al mundo obrero. Por la tarde, será la ocasión de compartir, en clave de oración, cómo ha resonado en nuestra vida, en el hoy, esas claves de la mística de Rovirosa. En estas jornadas de oración participarán 190 personas.

Programa de los cursos. Haz clic aquí 

Ezequiel 2, 2-5
Salmo 122
2Corintios 12, 7b-10
Marcos 6, 1-6

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Queridas hermanas y hermanos:

El Espíritu entro en mí, me puso en pie, y oí que me decía… Así ha comenzado el texto del profeta Ezequiel que hemos proclamado en la primera lectura. Y esa ha podido ser también la experiencia que hemos vivido en este Pleno general que estamos concluyendo. El Espíritu ha estado presente en nuestro encuentro, porque él mueve nuestra existencia. El Espíritu nos ha puesto en pie, para ser testigos del amor de Dios en medio de la vida del mundo obrero, en la manera que concretamos en el Plan de Trabajo que hemos aprobado para el bienio, y ha sido el Espíritu quien, a través de las reflexiones y diálogos habidos en las asambleas diocesanas, primero, y en este Pleno, ahora, nos ha ido diciendo por dónde caminar.

El Espíritu es quien ha suscitado la respuesta generosa de los candidatos elegidos para las responsabilidades de la Comisión Permanente que renovamos. Es quien acompañará su caminar en los próximos cuatro años para vivir ese testimonio, y para crecer en la experiencia de comunión que supone la Comisión Permanente y que también el Espíritu suscita y sostiene.

El Espíritu es quien ha habitado en estos últimos cuatro años, y no solo en ellos, la vida de Gonzalo, de Teresa y de Berchmans, que terminan su impagable servicio, y de quienes podemos decir también: “hubo profetas en medio de nosotros”. Han sido profetas, en el sentido de anunciar y señalar con sus vidas la presencia de Dios en la HOAC, en la Iglesia, en el mundo obrero; a través del servicio que nos han prestado, y que, aunque hayamos agradecido con gestos y símbolos humanos de cercanía y gratitud, no podemos pagar como merecen. Dios, sí. Ya lo decía Antonio Algora: es Dios quien nos paga, quien os paga. Y lo hace con desmesurada generosidad. Os ha ido pagando día a día estos años, y lo seguirá haciendo.

Es el Espíritu quien nos pone en pie en medio de las plazas y las calles para vivir con ojos abiertos en medio de las condiciones de vida de nuestras hermanas y hermanos del mundo obrero, y anunciar con obras y palabras que Dios ama a cada persona con su ternura entrañable.

Por eso es importante también la actitud vital que el salmo ha puesto en nuestros labios y en nuestro corazón: fijos los ojos en el Señor, esperando su misericordia. Sabiendo que esa misericordia llena la tierra, dejando a Dios que haga su parte, y acogiendo lo que Dios hace, para no creernos petulantemente que todo esto es obra nuestra. Nuestra tarea es sencilla: dejar que Dios nos haga profetas, testigos, hombres y mujeres que viven de su amor para llevar su amor a todos, por el camino de la justicia y la misericordia que nos hace reconocer la dignidad de toda persona. Queremos caminar con los brazos alzados a Dios en oración y ofrenda, y abiertos a los trabajadores en fraterno abrazo que sigue convocando en nombre de Jesús a la comunión.

El profeta Ezequiel hoy nos invita a todos a reconocer esa profecía vital de tantas y tantos militantes que han recorrido el camino antes que nosotros en estos 75 años de historia enamorada. Y nos invita a hacerlo a pesar de nuestra propia rebeldía, porque Dios sigue empeñado en querernos.

También Pablo, en la carta a los Corintios nos invita a esa permanente conversión para que no nos engriamos, para no creernos más de lo que somos. Pero sobre todo nos recuerda algo esencial, fundamental para nuestra fe y nuestra vida: Te basta mi gracia. Esto lo habéis experimentado quienes termináis vuestro servicio en la Comisión Permanente, y os podemos asegurar a quienes os incorporáis a ella que es así. Os basta la Gracia del Señor: la fuerza se realiza en la debilidad. No os hemos elegido porque seáis los mejores para desempeñar las responsabilidades que os encomendamos, aunque lo fueseis. Os elegimos por vuestra debilidad. Por lo que aún no sabéis, por lo que reconocéis que os falta, por lo que estáis dispuestos a aprender, a acoger, a agradecer, en esta etapa nueva de vuestra vida.

Os elegimos porque no venís llenos de todo, y hay espacio para Dios en vuestra vida. Os elegimos porque estáis dispuestos a dejar que la Gracia se una -como decía Rovirosa- a vuestro estiércol[1], y porque necesitamos reconocer en vosotros esa acción de Dios de cuyo amor cotidiano estáis llamados a ser conscientes cada día de vuestra vida, para ser testigos ante nosotros y ante el mundo obrero. Os elegimos porque esa Gracia de Dios que dejáis actuar en vuestra vida seguirá haciendo posible el milagro de la triple comunión en el equipo de la Comisión Permanente para ser transparencia del amor trinitario.

Os basta su Gracia, lo demás ya lo aprenderéis. Lo que necesitéis de más ya lo encontraréis. Os basta su Gracia, y esa ya la tenéis. Por eso no os hemos preguntado si teníais las capacidades y conocimientos necesarios para el desempeño de la responsabilidad, si servíais por vuestras aptitudes, si erais los más preparados. Os hemos preguntado -el Señor os ha preguntado- si queríais, si estabais dispuestos, si os fiabais de su amor. Ni el Señor ni nosotros teníamos que preguntaros más, ni habéis de responder a otra cuestión.

Y, pese a todo, seguiremos enfrentando la incredulidad de nuestro mundo. La incredulidad de que Dios pueda habitar y revelarse en la debilidad, la normalidad, la sencillez de nuestras existencias, de nuestra aportación a la Iglesia, de nuestra construcción de puentes en el mundo obrero. Seguiremos experimentando como Jesús, la incomprensión, el desprecio de un sistema que vuelve la espalda al proyecto de fraternidad del Reino.

Lo mismo le sucedió a Jesús en su pueblo: “pero si le conocemos de siempre, si sabemos su vida y su historia, si no es nadie, no puede ser mejor que yo…”  ¿Quién es este para hablar así de Dios? ¿Quién se ha creído que es? ¿De dónde saca todo eso? El asombro aparente rezuma incomprensión, rechazo, escándalo, desprecio. Dios y sus testigos no pueden ser así.

En el fondo seguimos esperando un Dios –y una Iglesia– prepotente, lejana, distante, que no nos compromete, no nos interroga ni interpela. Que se conforma y nos adormece con nubes de incienso en liturgias incomprensibles que nada tienen que ver con la vida. Preferimos un Dios a la medida de nuestras ilusiones y nuestros mezquinos objetivos.

Si fuéramos así, si la HOAC y nuestra Iglesia fuésemos así, no podríamos ver signo alguno del Reino, no podríamos ser signos del Reino. No habría milagro posible. Porque Dios es distinto, y su novedad constante no se encierra en los estrechos esquemas de nuestros prejuicios. Los paisanos de Jesús creían conocerle, y creían conocer a Dios, y resulta que no es así.

Tenemos que pasar por ese mismo escándalo. ¿Quién es Jesús para nosotros? ¿Cómo nos abrimos a su constante novedad en nuestras vidas? Tendremos que escandalizarnos de Jesús, de este Jesús, hijo de María, para poder cambiar nuestras atrofiadas e irreales imágenes de Dios, y ser capaces de abrirnos a la experiencia misma de Jesús: la de un Dios Amor, un Dios Padre y Madre, de misericordia, de ternura, de perdón, de vida, que camina con nosotros.

Un Dios que se coloca en los lugares más insignificantes de la historia humana, que se revela y encarna en lo que, por pequeño, por débil y vulnerable –y por ello más humano– se puede hacer transparencia de Dios y armazón del Reino, y nos permite vivir nuestra humanidad en toda su intensidad. El Dios encarnado en Jesús es el Dios cercano que comprende y acompaña, que ofrece y propone, que espera y perdona, que respeta la libertad con que nos ha creado, que ama sin límite. Es el Dios que se humana en el pobre, al borde los caminos y en las periferias de nuestra historia. Es el Dios que, desde esa historia humana, nos da vida y vida abundante.

El encuentro de cada persona con Jesús se mueve entre el asombro –sin asombro no podemos captar el misterio de Jesús– que nos lleva a preguntarnos, a buscar, a seguir a Jesús, y la acogida de lo cotidiano –solo ahí se nos hace accesible el Dios encarnado– que nos permite aprender en la normalidad de la vida a descubrir, ver, reconocer la presencia de Dios en las personas y los acontecimientos, en lo más normal de nuestra vida.

Damos gracias a Dios por quienes termináis, y gracias a Dios por quienes comenzáis. Y, ya puestos, por quienes continuamos. Y le pedimos al Señor que, por intercesión de Guillermo Rovirosa, y de la multitud de testigos que nos adelantan en el camino, nos siga haciendo Iglesia plantada en medio de la vida obrera, que como María es capaz de reconocer, agradecer y alabar a Dios por lo que sigue haciendo por amor.

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¹ Este juntar estiércol y tierra con semillas de vida hace que la santidad de Dios florezca entre los hombres; el gran milagro