Del 4 al 29 de octubre se celebra la primera sesión de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo sobre sinodalidad, que tendrá una segunda sesión en octubre de 2024. Este hecho de que la asamblea se celebre en dos sesiones separadas por un año entre sí, ya es significativo: se trata de madurar en la escucha, el diálogo y el discernimiento de todo el Pueblo de Dios.

Esto supone que la reflexión y las conclusiones de la Asamblea Sinodal puedan volver a las Iglesias locales para continuar la escucha y el discernimiento, porque no se trata de producir sin más un documento, sino de abrir caminos para vivir mejor la misión de la Iglesia, de crecer como Iglesia sinodal, para identificar las líneas de vida y acción para crecer en la comunión y la misión desde la participación. En ese mismo sentido, es también significativo el hecho de la participación en la asamblea, con voz y voto, no solo de obispos sino también de otros miembros de la Iglesia, entre ellos, en el caso de la Iglesia española, del laico Enrique Alarcón, de la FRATER, movimiento de Acción Católica Especializada.

Hemos llegado a esta primera sesión de la Asamblea Sinodal tras un largo proceso iniciado en octubre de 2021. Todo el proceso ha querido estar presidido por la escucha, el diálogo y el discernimiento. Comenzamos en las Iglesias diocesanas, continuamos con las asambleas de la Iglesia de cada país y seguimos con las asambleas continentales. En cada uno de esos tres momentos se ha llegado a algunas conclusiones que es necesario seguir dialogando para encarnarlas en la vida concreta de la Iglesia. A partir de esa primera fase del proceso sinodal, se ha elaborado un instrumento de trabajo (Instrumentum laboris) para la escucha, el diálogo y el discernimiento en la primera sesión de la Asamblea Sinodal de toda la Iglesia. Con sus luces y limitaciones, es un rico documento que merece el diálogo y el discernimiento no solo de la Asamblea Sinodal sino también de todas las comunidades eclesiales. Lo mismo ocurre con las conclusiones a que se pueda llegar en esta primera sesión de octubre de 2023, hasta llegar a la segunda sesión en octubre de 2024. Y después, habrá que seguir también con el discernimiento como práctica habitual, porque se trata de una nueva manera de vivir y actuar en la Iglesia al servicio de la fraternidad, acogiendo al Espíritu en el clamor de los empobrecidos y de la casa común.

El Instrumentum laboris de la Asamblea Sinodal está dividido en dos grandes partes. La primera, Por una Iglesia sinodal, una experiencia integral, expresa los signos característicos de una Iglesia sinodal, así como el modo sinodal de proceder. La segunda, Comunión, misión, participación, plantea tres aspectos prioritarios para la Iglesia sinodal: cómo crecer en comunión acogiendo a todos en fidelidad al Evangelio los modos concretos de corresponsabilidad, reconociendo y valorando la aportación de cada bautizado con vistas a la misión común; y la identificación de estructuras y dinámicas de gobierno a través de las que articular la participación en una Iglesia sinodal misionera. Destaca, como señala el mismo documento, algunas de las prioridades surgidas de la escucha del Pueblo de Dios, pero no como afirmaciones cerradas sino como preguntas dirigidas a la Asamblea Sinodal para identificar pasos concretos para seguir creciendo como Iglesia sinodal.

La HOAC, que hemos participado en todo el proceso sinodal, lo valoramos como un avance muy importante, comienzo de una nueva etapa que inicia nuevos métodos y prácticas que expresan un cambio imprescindible para caminar hacia una Iglesia más fiel al Evangelio. Porque si algo está poniendo de manifiesto todo este proceso es la necesidad de cambios profundos en nuestra Iglesia que piden constancia y paciencia, decisiones concretas en cada Iglesia particular y en la Iglesia universal, así como de procesos de conversión.

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Ediciones HOAC presenta el libro Caminar juntas y juntos. Soñar la Iglesia, vivir la misión, a cargo de varios autores: Maru Megina Navarro, Carme Soto Varela, Jesús Martínez Gordo, Carmen Picó Guzmán, María Luisa Berzosa González, Pablo A. Genovés Azpeitia, Fernando Díaz Abajo, Silvia Martínez Cano y Paula Depalma. Ficha técnica. Índice. Acceso a su compra.

La experiencia de un sínodo sobre la sinodalidad ha abierto un proceso, como gusta de decir a Francisco, hacia una Iglesia en búsqueda del lugar que le fue asignado inicialmente en el Concilio Vaticano II y que sigue lejos aún de alcanzar sus objetivos.

La lectura de este libro puede ayudar a entender e interpretar, con mayor claridad el momento en que nos encontramos, pero también puede aportar importantes matices en la reflexión sobre este tema y ampliarnos el horizonte a la hora de atrevernos a soñar en la Iglesia del siglo XXI y siguientes.

La aportación coral que realizan los autores y las autoras subrayan la necesidad de una Iglesia inclusiva, con mayor protagonismo del pueblo de Dios y la participación de las mujeres en la toma de decisiones y la misión.

En sus páginas, se plantean varias prioridades, como la centralidad de las personas empobrecidas en la vida y misión de la Iglesia, la reforma sinodal del procedimiento de nombramiento de obispos, la participación del laicado en los acuerdos eclesiales y la reforma litúrgica para una mayor participación del pueblo de Dios.

El libro aborda diferentes temas relacionados con la sinodalidad en la Iglesia, desde una perspectiva bíblica, teológica, laical y misionera. Se destaca la importancia del diálogo, el consenso y la diversidad en la Iglesia sinodal. También se menciona el papel de la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC) y su participación en el proceso sinodal, así como el papel de la Acción Católica especializada y la contribución de las mujeres seglares en la Iglesia.

FICHA TÉCNICA  

Caminar juntas y juntos.
Soñar la Iglesia, vivir la misión
Maru Megina Navarro, Carme Soto Varela, Jesús Martínez Gordo, Carmen Picó Guzmán, María Luisa Berzosa González, Pablo A. Genovés Azpeitia, Fernando Díaz Abajo, Silvia Martínez Cano, Paula Depalma

Ediciones HOAC, julio 2023.
Colección «Cristianismo y sociedad».
286 páginas. Encuadernación rústica, cosido con hilo. Con solapas.
ISBN/EAN: 978-84-92787-67-8 || Depósito legal: M-19880-2023
Materias: Cristianismo, Iglesia católica romana, Vida y prácticas cristianas, Teología.
Diseño de portada: Publicaciones HOAC.
Ilustración de portada: Pepe Montalvà. EstudioJa.com

Precio de venta al público 16€ • Acceso a su compra.

En twitter: #CaminarJuntasyJuntos | @edicionesHOAC

  ÍNDICE 

■ Presentación. Maru Megina Navarro

■ I. Itinerarios bíblicos para la sinodalidad. Carme Soto Varela

1. Introducción.
2. Fidelidad, proceso y cambio en los orígenes cristianos.
3. La memoria de Jesús como punto de partida.
4. Desafíos para la construcción comunitaria.
5. Conclusión.

■ II. Fundamentos teológicos de la sinodalidad. De una sinodalidad episcopal consultiva a otra corresponsable que, bautismal y ministerial, sea codecisiva. Jesús Martínez Gordo

1. El reto de la modernidad y la pérdida de los Estados Pontificios.
2. El Concilio Vaticano II: colegialidad episcopal e infalibilidad de todo el pueblo de Dios.

■ III. El laicado en una Iglesia sinodal. Carmen Picó Guzmán

1. Pertenencia.
2. Corresponsabilidad.
3. Participación.
4. Conclusiones

■ IV. Sentir con la Iglesia sinodal. Iglesia y democracia.
María Luisa Berzosa González

1. Introducción. ¿Por qué este este tema?
2. Somos y nos sentimos Iglesia sinodal.
3. Iglesia sinodal.
4. La democracia en la Iglesia.
5. Sueños y proyectos.
6. Conclusión inacabada con poesía.

■ V. Misión evangelizadora y sinodalidad. El compromiso social.
Pablo A. Genovés Azpeitia

1. La compleja sinodalidad del día a día. «Del dicho al hecho, hay mucho trecho».
2. ¿Qué nos separa? «Por sus frutos los conoceréis» (Mt 7, 20).
3. Pues tenemos un problema. «¿Qué tenemos que hacer, hermanos?» (Hec 2, 37).
4. Jesús nos envía a los discípulos aquí, ahora y con estos. «Dime con quién andas y te diré quién eres».
5. El pobre, «fuente y culmen» de toda sinodalidad. «Actuando como un hombre cualquiera, se rebajó» (ver Fil 2, 6-11).
6. Te toca a ti, me toca a mí, nos toca a todos. «No me habéis elegido vosotros a mí, soy yo quien os ha elegido y os ha destinado» (Jn 15, 16).

■ VI. La Acción Católica especializada, sinodalidad encarnada.
Fernando Díaz Abajo

1. Experiencia de sinodalidad en los movimientos especializados de Acción Católica.
2. Comunión para la misión.
3. Una sinodalidad retada por el acontecer humano.
4. El reto de la escucha.
5. El reto de la encarnación.
6. El reto de la dignidad humana.
7. El reto de la esperanza.

■ VII. Reconocimiento y profecía de las mujeres seglares en la Iglesia católica. Claves eclesiológicas para una sinodalidad equitativa. Silvia Martínez Cano

1. Introducción. El grito de Casandra
2. Ser mujer seglar en una Iglesia de sacerdotes y consagrados.
3. Las mujeres seglares en el contexto de las reformas de la Iglesia católica.
4. Conclusiones. Profecías y presencias.

■ VIII.  Liturgia y participación sinodal. Paula Depalma

1. Algunas dificultades para la participación plena en la liturgia.
2. Claves para celebrar el misterio de manera más activa.
3. Una Iglesia sinodal señala a una liturgia sinodal.
4. Conclusión.

Mensaje del Santo Padre para la Cuaresma 2023

Ascesis cuaresmal, un camino sinodal

Queridos hermanos y hermanas:

Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas concuerdan al relatar el episodio de la Transfiguración de Jesús. En este acontecimiento vemos la respuesta que el Señor dio a sus discípulos cuando estos manifestaron incomprensión hacia Él. De hecho, poco tiempo antes se había producido un auténtico enfrentamiento entre el Maestro y Simón Pedro, quien, tras profesar su fe en Jesús como el Cristo, el Hijo de Dios, rechazó su anuncio de la pasión y de la cruz. Jesús lo reprendió enérgicamente: «¡Retírate, ve detrás de mí, Satanás! Tú eres para mí un obstáculo, porque tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres» (Mt 16,23). Y «seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los llevó aparte a un monte elevado» (Mt 17, 1).

El evangelio de la Transfiguración se proclama cada año en el segundo domingo de Cuaresma. En efecto, en este tiempo litúrgico el Señor nos toma consigo y nos lleva a un lugar apartado. Aun cuando nuestros compromisos diarios nos obliguen a permanecer allí donde nos encontramos habitualmente, viviendo una cotidianidad a menudo repetitiva y a veces aburrida, en Cuaresma se nos invita a “subir a un monte elevado” junto con Jesús, para vivir con el Pueblo santo de Dios una experiencia particular de ascesis.

La ascesis cuaresmal es un compromiso, animado siempre por la gracia, para superar nuestras faltas de fe y nuestras resistencias a seguir a Jesús en el camino de la cruz. Era precisamente lo que necesitaban Pedro y los demás discípulos. Para profundizar nuestro conocimiento del Maestro, para comprender y acoger plenamente el misterio de la salvación divina, realizada en el don total de sí por amor, debemos dejarnos conducir por Él a un lugar desierto y elevado, distanciándonos de las mediocridades y de las vanidades. Es necesario ponerse en camino, un camino cuesta arriba, que requiere esfuerzo, sacrificio y concentración, como una excursión por la montaña. Estos requisitos también son importantes para el camino sinodal que, como Iglesia, nos hemos comprometido a realizar. Nos hará bien reflexionar sobre esta relación que existe entre la ascesis cuaresmal y la experiencia sinodal.

En el “retiro” en el monte Tabor, Jesús llevó consigo a tres discípulos, elegidos para ser testigos de un acontecimiento único. Quiso que esa experiencia de gracia no fuera solitaria, sino compartida, como lo es, al fin y al cabo, toda nuestra vida de fe. A Jesús hemos de seguirlo juntos. Y juntos, como Iglesia peregrina en el tiempo, vivimos el año litúrgico y, en él, la Cuaresma, caminando con los que el Señor ha puesto a nuestro lado como compañeros de viaje. Análogamente al ascenso de Jesús y sus discípulos al monte Tabor, podemos afirmar que nuestro camino cuaresmal es “sinodal”, porque lo hacemos juntos por la misma senda, discípulos del único Maestro. Sabemos, de hecho, que Él mismo es el Camino y, por eso, tanto en el itinerario litúrgico como en el del Sínodo, la Iglesia no hace sino entrar cada vez más plena y profundamente en el misterio de Cristo Salvador.

Y llegamos al momento culminante. Dice el Evangelio que Jesús «se transfiguró en presencia de ellos: su rostro resplandecía como el sol y sus vestiduras se volvieron blancas como la luz» (Mt 17, 2). Aquí está la “cumbre”, la meta del camino. Al final de la subida, mientras estaban en lo alto del monte con Jesús, a los tres discípulos se les concedió la gracia de verle en su gloria, resplandeciente de luz sobrenatural. Una luz que no procedía del exterior, sino que se irradiaba de Él mismo. La belleza divina de esta visión fue incomparablemente mayor que cualquier esfuerzo que los discípulos hubieran podido hacer para subir al Tabor. Como en cualquier excursión exigente de montaña, a medida que se asciende es necesario mantener la mirada fija en el sendero; pero el maravilloso panorama que se revela al final, sorprende y hace que valga la pena. También el proceso sinodal parece a menudo un camino arduo, lo que a veces nos puede desalentar. Pero lo que nos espera al final es sin duda algo maravilloso y sorprendente, que nos ayudará a comprender mejor la voluntad de Dios y nuestra misión al servicio de su Reino.

La experiencia de los discípulos en el monte Tabor se enriqueció aún más cuando, junto a Jesús transfigurado, aparecieron Moisés y Elías, que personifican respectivamente la Ley y los Profetas (cf. Mt 17, 3). La novedad de Cristo es el cumplimiento de la antigua Alianza y de las promesas; es inseparable de la historia de Dios con su pueblo y revela su sentido profundo. De manera similar, el camino sinodal está arraigado en la tradición de la Iglesia y, al mismo tiempo, abierto a la novedad. La tradición es fuente de inspiración para buscar nuevos caminos, evitando las tentaciones opuestas del inmovilismo y de la experimentación improvisada.

El camino ascético cuaresmal, al igual que el sinodal, tiene como meta una transfiguración personal y eclesial. Una transformación que, en ambos casos, halla su modelo en la de Jesús y se realiza mediante la gracia de su misterio pascual. Para que esta transfiguración pueda realizarse en nosotros este año, quisiera proponer dos “caminos” a seguir para ascender junto a Jesús y llegar con Él a la meta.

El primero se refiere al imperativo que Dios Padre dirigió a los discípulos en el Tabor, mientras contemplaban a Jesús transfigurado. La voz que se oyó desde la nube dijo: «Escúchenlo» (Mt 17, 5). Por tanto, la primera indicación es muy clara: escuchar a Jesús. La Cuaresma es un tiempo de gracia en la medida en que escuchamos a Aquel que nos habla. ¿Y cómo nos habla? Ante todo, en la Palabra de Dios, que la Iglesia nos ofrece en la liturgia. No dejemos que caiga en saco roto. Si no podemos participar siempre en la Misa, meditemos las lecturas bíblicas de cada día, incluso con la ayuda de internet. Además de hablarnos en las Escrituras, el Señor lo hace a través de nuestros hermanos y hermanas, especialmente en los rostros y en las historias de quienes necesitan ayuda. Pero quisiera añadir también otro aspecto, muy importante en el proceso sinodal: el escuchar a Cristo pasa también por la escucha a nuestros hermanos y hermanas en la Iglesia; esa escucha recíproca que en algunas fases es el objetivo principal, y que, de todos modos, siempre es indispensable en el método y en el estilo de una Iglesia sinodal.

Al escuchar la voz del Padre, «los discípulos cayeron con el rostro en tierra, llenos de temor. Jesús se acercó a ellos y, tocándolos, les dijo: “Levántense, no tengan miedo”. Cuando alzaron los ojos, no vieron a nadie más que a Jesús solo» (Mt 17,6-8). He aquí la segunda indicación para esta Cuaresma: no refugiarse en una religiosidad hecha de acontecimientos extraordinarios, de experiencias sugestivas, por miedo a afrontar la realidad con sus fatigas cotidianas, sus dificultades y sus contradicciones. La luz que Jesús muestra a los discípulos es un adelanto de la gloria pascual y hacia ella debemos ir, siguiéndolo “a Él solo”. La Cuaresma está orientada a la Pascua. El “retiro” no es un fin en sí mismo, sino que nos prepara para vivir la pasión y la cruz con fe, esperanza y amor, para llegar a la resurrección. De igual modo, el camino sinodal no debe hacernos creer en la ilusión de que hemos llegado cuando Dios nos concede la gracia de algunas experiencias fuertes de comunión. También allí el Señor nos repite: «Levántense, no tengan miedo». Bajemos a la llanura y que la gracia que hemos experimentado nos sostenga para ser artesanos de la sinodalidad en la vida ordinaria de nuestras comunidades.

Queridos hermanos y hermanas, que el Espíritu Santo nos anime durante esta Cuaresma en nuestra escalada con Jesús, para que experimentemos su resplandor divino y así, fortalecidos en la fe, prosigamos juntos el camino con Él, gloria de su pueblo y luz de las naciones.

Roma, San Juan de Letrán, 25 de enero de 2023, Fiesta de la Conversión de san Pablo

Francisco

Buenos días, don Carlos, buenos días a todos y todas las presentes y a aquellos que os habéis conectado virtualmente a este acto.

Hoy para la HOAC y para la Fundación Guillermo Rovirosa y Tomás Malagón, que me honro en presidir es un orgullo y una alegría poder estar aquí inaugurando esta aula Rovirosa-Malagón. Por eso, en primer lugar, queremos agradecer al Instituto Superior de Pastoral, y en concreto a su director Lorenzo de Santos y a Ignacio María Fernández de Torres, su colaboración y su dedicación, para que esta sea posible y forme parte ya del programa de actividades que viene desarrollando este Instituto.

Desde el momento en que les planteamos nuestro deseo de establecer una colaboración estable entre la Fundación y el Instituto hicieron patente su deseo de colaboración y nos hicieron propuestas que se fueron concretando hasta llegar a esta Aula que se presenta hoy.

Este espacio ha sido también un empeño de los últimos tiempos en la Fundación Rovirosa-Malagón. Esta fundación creada por la HOAC, tiene como finalidad dar a conocer la personalidad, el pensamiento, la profunda espiritualidad y las enseñanzas de nuestros promotores, así como la colaborar en la difusión de la Doctrina Social de la Iglesia y en la producción de pensamiento teológico en ese campo y en el de la Teología del Trabajo.

Dice el papa Francisco que “…necesitamos crear espacios motivadores y sanadores para los agentes pastorales, «lugares donde regenerar la propia fe en Jesús crucificado y resucitado, donde compartir las propias preguntas más profundas y las preocupaciones cotidianas, donde discernir en profundidad con criterios evangélicos sobre la propia existencia y experiencia, con la finalidad de orientar al bien y a la belleza las propias elecciones individuales y sociales” (EG 77).

Por su parte, Rovirosa también nos animaba en este sentido. Decía que el Evangelio al servicio del mundo obrero, “es la herencia de los desheredados y el tesoro de los pobres, y no otra cosa”. Por eso, una de las actividades que consideramos fundamentales es crear espacios académicos y pastorales, divulgativos y de formación que junto a otras actividades de nuestro plan de actuación nos permita llegar más lejos, y hacerlo también en ámbitos eclesiales en los que profundizar en la evangelización del mundo obrero y del trabajo para que estos sean, cada vez más, un lugar de humanización, de fraternidad y de justicia.

Este acto inaugural tiene lugar en el marco de la celebración del LX aniversario del inicio del Concilio Vaticano II, y por ello, el tema que nos convoca es la invitación a acoger la sinodalidad que ya el concilio con otras palabras invitaba a descubrir y vivir como Iglesia. Este es un motivo más para felicitarnos los cristianos y cristianas. En palabras de la secretaria general, el Sínodo se ha puesto al servicio del Concilio y está contribuyendo a renovar el rostro de la Iglesia, en una fidelidad cada vez más profunda a la Sagrada Escritura y a la Tradición viva y en una escucha atenta de los signos de los tiempos. La Iglesia que estamos llamados a soñar y construir es una comunidad de mujeres y hombres unidos en comunión por la única fe, por el común Bautismo y por la misma Eucaristía, a imagen del Dios Trinidad: mujeres y hombres que juntos, en la diversidad de ministerios y carismas recibidos, participan activamente en la instauración del Reino de Dios, con el afán misionero de llevar a todos y a todas el testimonio gozoso de Cristo. Dar las gracias de nuevo al Instituto por su sensibilidad y dedicación que hacen tanto bien a la construcción de esa Iglesia sinodal y renovada para estar más presente en el mundo.

La HOAC y la Fundación Rovirosa-Malagón pensamos que es también ocasión para repensar creativamente la centralidad del trabajo en la construcción del bien común y para dar a conocer y compartir el esfuerzo pastoral y el testimonio que desde la Iglesia se está haciendo con iniciativas como la Iglesia por el Trabajo Decente (ITD) para avanzar en ese propósito, conscientes de que no hay sociedad digna sin trabajo decente, y que ello es también tarea en la que implicarnos las comunidades cristianas. Y permitidme este momento para hacer aquí memoria agradecida de D. Antonio Algora, obispo responsable del departamento de la Pastoral del Trabajo que moría hace hoy dos años y que nos guio en este camino de llevar el mundo del trabajo a la Iglesia. Su luz y su recuerdo sigue en nosotros.

No nos gustaría dejar de señalar que esta no es la única actividad colaboración que la fundación realiza con la UPSA. Desde 2018 los fondos históricos documentales de la HOAC se encuentran en el archivo de la Universidad Pontificia de Salamanca para su custodia y conservación ofreciendo múltiples posibilidades de información del patrimonio documental para cualquier usuario en general, y para realizar estudios de investigación como trabajos de fin de grado, máster, tesis doctorales, publicaciones especializadas de diversas disciplinas.

Solo nos queda desear que este Aula cumpla todas las expectativas que hemos puesto en ella, que sigamos difundiéndola para que llegue a cuantos y cuantas pueda interesar y, como decía nuestro primer militante, “nos embarque en esa aventura de ser cristianos, es decir Cristos vivos”.