El 21 y 22 de febrero, la Comisión General de la HOAC dialoga además, entre otros temas, las elecciones a Comisión Permanente, los presupuestos y los procesos de diálogo abiertos en Acción Católica y Pastoral Obrera.

La Comisión General, órgano de dinamización de la vida comunitaria en la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC) integrada por las presidencias diocesanas e interdiocesanas junto con la Comisión Permanente, celebrará reunión ordinaria ese fin de semana en la Casa de Espiritualidad Sta. Rafaela Mª de Madrid.

Un capítulo importante en esta reunión, es el relativo a la XIII Asamblea General, convocada para agosto de este año en la ciudad de Segovia, con el lema «Construyendo Iglesia en la periferia del mundo obrero». En este tiempo, el conjunto de militantes en las diócesis están reflexionando y dialogando, en sus equipos de vida, sobre las cuatro partes que componen la propuesta de este movimiento de Acción Católica para los trabajadores y las trabajadoras y para la misión de la Iglesia en un mundo obrero cada vez más deshumanizado y empobrecido. En este línea se abordará el esquema de Informe de la Comisión Permanente; la metodología y el desarrollo de esta XIII Asamblea y el plan de trabajo que de ella se derivará.

Como segundo momento, se anunciarán las candidaturas previstas para la renovación de las responsabilidades de Organización y Vida comunitaria, Compromiso y Consiliaria de la Comisión Permanente. A partir de ahí, será toda la militancia de la HOAC la que votará a quienes han sido propuestos para este servicio y responsabilidad comunitaria.

En el capítulo de presupuestos, la Comisión General valorará la propuesta para el bienio 2016 y 2017. Así como el presupuesto específico de publicaciones de 2015 para la edición de la revista Noticias Obreras, el periódico ¡Tú!, los libros y cuadernos de ediciones HOAC y la comunicación en internet.

Así mismo, en esta convocatoria se abordará el inicio del proceso de reflexión solicitado por la Conferencia Episcopal Española relativo a la Acción Católica especializada, así como el emplazamiento de los obispos de la CEAS para renovar la mirada al mundo obrero desde la Pastoral Obrera de toda la Iglesia.

Por una universidad justa e igualitaria.

Desde el movimiento Juventud Estudiante Católica creemos que el Real Decreto por el que se establece la ordenación de las enseñanzas universitarias oficiales, aprobado el pasado viernes 30 de enero por el Consejo de Ministros, sin consulta ni consenso con  los diversos agentes de la comunidad educativa, puede tener severas consecuencias sobre la educación universitaria de nuestro país.

La convergencia con la mayoría de los países europeos al establecer esta reforma, así como la flexibilización de la oferta universitaria y la concesión de autonomía a las universidades para determinar si ofertan Grados de tres o de cuatro años, no puede dejar vía libre a que se produzca una deriva elitista de las enseñanzas universitarias, que aparecería si una parte de esta formación, hasta ahora integrada en los programas de Grados, quedase relegada a la posibilidad de cursar un Máster, que muchas y muchos jóvenes no podrán permitirse en las condiciones económicas y sociales tan desoladoras en las que se encuentran gran cantidad de familias españolas.

Esta “flexibilidad” podría originar en el panorama universitario español una considerable divergencia entre los contenidos de unas y otras universidades, así como una acusada heterogeneidad entre ellas, propiciando la aparición de centros educativos de primer y segundo orden.

El argumento, esgrimido por parte del ministro de Educación, de que la reducción de la duración de los Grados supondría un ahorro para las familias al pagar un año menos de formación y al suponer la incorporación de los y las estudiantes al mercado laboral con un año de antelación es, cuanto menos, cuestionable, teniendo en cuenta que nuestro país exhibe una de las tasas de desempleo juvenil más altas del mundo.

Como jóvenes estudiantes consideramos que las políticas de educación deben dejar de ser un arma arrojadiza entre partidos. La gran variedad de leyes educativas aprobadas en poco tiempo pone de manifiesto la falta de seriedad con la que nuestros gobernantes abordan un tema que, como pocos, requiere de consensos y diálogos con todos los agentes implicados. La actual política de becas está siendo funesta para la igualdad de oportunidades, principio fundamental a cuidar. Este principio debe garantizar que todo individuo, sin importar su condición, pueda distinguir y potenciar al máximo sus talentos y capacidades. Así mismo, el sistema debe saber reconocer y premiar el trabajo responsable y continuado, tanto entre el alumnado como entre el profesorado.

Como cristianos comprometidos en el mundo estudiantil, apostamos por una universidad que vaya más allá de la formación técnica, la especialización profesional y las imposiciones del mercado.

Creemos en la universidad como espacio privilegiado de la cultura y de la construcción de una humanidad adulta que trabaje por la justicia y la dignidad y que atienda al desarrollo integral de las personas sin distinciones.

Organizaciones que se adhieren a este manifiesto

Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC) • Profesionales Cristianos (PX) • Juventud Obrera Cristiana (JOC) • Fraternidad Cristiana de Personas con Discapacidad de España (FRATER) • Movimiento Rural Cristiano (MRC) • Movimiento de Jóvenes Rurales Cristianos (MJRC).

“Construir mi felicidad en comunión con los demás de un modo libre y consciente; y vencer la rutina diaria que nos quiere meter en un individualismo que rompe nuestra vocación a vivir haciéndonos responsables de la suerte de los demás”. Así entendía Luis Rodríguez, de la HOAC de la diócesis de Getafe el llamado del papa Francisco a la conversión que propone en el número 25 de “Evangelii gaudium”, cuando dice: “Espero que todas las comunidades procuren poner los medios necesarios para avanzar en el camino de una conversión pastoral y misionera, que no puede dejar las cosas como están”. Para Luis, esos medios son los planes de formación y la vida comunitaria que ofrece la HOAC. “A través del crecimiento en la fe, la oración, la celebración de los sacramentos y la comunidad, porque esto no se puede vivir solo, desarrollo mi compromiso en las periferias y aspiro a convertir las Bienaventuranzas en mi opción de vida”, aclaraba Luis en la Mesa redonda: “Qué entienden y a qué conversión pastoral aspiran” organizada durante la última jornada de la XXVI Semana de Teología Pastoral que organiza el Instituto Superior de Pastoral de Madrid que dirige actualmente José Luis Segovia. “La HOAC me ofrece un proyecto de felicidad para el día a día, mediante el seguimiento de Jesús”, concluía este vecino de Parla, para quien “la Iglesia debe seguir atenta a discernir los signos de los tiempos, analizar la realidad y replantearse su misión para estar más firmemente con los que sufren, los elegidos de Dios”.

Víctor Manuel Marí Sáez  | La Jornada Mundial de la Paz, que se celebra el 1 de enero, suele pasar desapercibida para la mayoría de los cristianos. Muchos se despiertan ese día más tarde de lo habitual, tras haber despedido el año en medio de celebraciones, con alguna que otra copa de más. Un amanecer que, para los que tienen cierta edad, va acompañado de los saltos de esquí que retransmite la televisión, y de la «Marcha Radetzky» con la que finaliza el Concierto de Año Nuevo de Viena. Con las palmas que da el público al ritmo de esta marcha, algunos jóvenes de nuestras casas empiezan a abrir los ojos.

A pesar de esta competencia que sufre la Jornada Mundial de la Paz, merece la pena dedicarle un hueco para rescatar su valor. Por varios motivos. En primer lugar, para dar visibilidad y reconocimiento a «Justicia y Paz», institución impulsora de esta acción. Esta instancia eclesial fue fundada al calor del Concilio Vaticano II, con la intención de «estimular a la comunidad católica para promover el progreso en las regiones necesitadas y la justicia social en la escena internacional».

Desde su puesta en marcha, los grupos de Justicia y Paz existentes en muchas diócesis del mundo han sido impulsores de dos elementos irrenunciables de la acción social transformadora:1) el análisis de las condiciones estructurales/sistémicas que generan pobreza, desigualdad y exclusión social y 2) la necesaria toma de conciencia (concienciación) de las causas de la injusticia social, así como de las condiciones materiales para el impulso de procesos de transformación social. Normalmente estos grupos, reducidos en el número de sus miembros, elaboran informes y comunicados para llamar la atención sobre los acontecimientos locales y mundiales que requieren de mayor concienciación y crítica estructural. Al tiempo, en la medida de sus posibilidades, participan de aquellas iniciativas diocesanas que permiten abrir caminos a la justicia social. En el plano personal, mi experiencia fue muy grata durante el tiempo en el que coincidí con Justicia y Paz-Madrid (concretamente con Luis Núñez) en el equipo impulsor de la Escuela de Formación Sociopolítica situada en el Instituto San Pío X (barrio de Ventas, Madrid), allá por los años 90′.

De la cultura de la esclavitud a la cultura de la fraternidad

El mensaje de este año lleva por lema «Ya nunca más esclavos, sino hermanos». La esclavitud está presente en nuestras sociedades, a pesar de que suene a prácticas del pasado. En el mundo occidental, principalmente en Europa, los años del llamado Estado del Bienestar supusieron un intento de atenuación del rostro más salvaje y explotador del capitalismo. La llegada de la globalización capitalista y la crisis en la que actualmente estamos inmersos nos hace percibir de nuevo, con fuerza, el rostro esclavizador del sistema social dominante. En el comunicado del papa Francisco para este evento se alude a dinámicas concretas en las que se manifiestan estas nuevas formas de esclavitud: el tráfico de seres humanos, la trata de inmigrantes, el trabajo esclavo y la mentalidad esclavista hacia las mujeres y niños.

La esclavitud hiere la fraternidad universal y, por tanto, también afecta a la paz. «Paz». Una palabra que habitualmente aparece en unos términos evanescentes y vaporosos. La paz, representada por ángeles que se mueven entre las nubes, alejados del mundanal ruido. Por ello tiene especial valor la vinculación, radicalmente diferente, que se establece en el mensaje de este año entre la paz, la fraternidad y la justicia, como tres caras de una misma realidad, que luchan contra las dinámicas de muerte de la esclavitud.

Recuperar la fraternidad, como dice el mensaje de las jornadas, «requiere de la superación de la desigualdad, en base a la cual un ser humano puede hacer esclavo a otro, y el consiguiente compromiso de proximidad y gratuidad en favor de un camino de liberación e inclusión para todos».

Un mensaje en el que resuena el eco profético que acompaña a este tiempo de Navidad. Al hilo de estas palabras tiene sentido recordar el mensaje de justicia y de paz que surge del profeta Isaías y que ha sido versionado en forma de canción por la Comunidad de Taizé: «Hoy comienza una nueva era. Las lanzas se convierten en podaderas. De las armas se hacen arados, y los oprimidos son liberados» (Isaías 2, 1-5).