Presento el sumario de contenidos de la revista Noticias Obreras, una mirada cristiana del trabajo humano y el bien común, de febrero de 2017 (número 1.592). Las palabras claves son: #rentaciudadanía, #pensiones, #subcontratas, #pobreza_energética, #ética y #biencomún.

Secciones abiertas al diálogo y la participación

Editorial • «Pensiones suficientes: un deber de justicia». Es necesario poner sobre la mesa el diálogo sobre las pensiones, si queremos crecer en justicia. Se publicará en la web y en las redes sociales el próximo 13 de febrero. En la redes sociales, te animamos a su valoración y a compartirlo con la etiqueta #editorial1592. También puedes hacer llegar tu opinión a participacion@noticiasobreras.es

Tema del mes • «Rentas de ciudadanía. Justicia social desde el bien común». El profesor y economista Enrique Lluch nos acerca el debate sobre las rentas de ciudadanía, que cada vez adquieren mayor repercusión. Esta es una propuesta lanzada por quienes consideran que el sistema económico debería garantizar ingresos mínimos para que todas las personas puedan llevar una vida digna. Ilustrado por la viñeta de Chipola.

En esta sección, nos ponemos a la escucha. Puedes hacer tus aportaciones a través de las redes sociales con la etiqueta #TM1592 o al correo participacion@noticiasobreras.es.

Secciones y colaboraciones destacadas

Laboral • «Limitar la precariedad en la subcontratación», por Tebelia Huertas, profesora de Derecho del Trabajo en la UCM. El artículo 42 es la única disposición del Estatuto de los Trabajadores que contempla los derechos de los trabajadores y las trabajadoras que prestan servicios para contratas y subcontratas. El grupo parlamentario socialista ha presentado una proposición para modificarlo.

Vidas precarias • Esther Concepción entrevista a Salvador, valenciano que ha preferido permanecer en el anonimato, para hablar de la pobreza energética: «Uno no quiere reconocer que es víctima de pobreza energética».

Entrevista • Conversamos con Antonio Hernández-Carrillo, autor del libro Te ofrecemos todo el día. Orando a Jesús obrero: «La Oración a Jesús obrero es un grito a favor de la justicia y de la dignidad».

Política • «Religión y ética compartida». Juanfran Garrido nos habla de como la pobreza, el desempleo, el trabajo precario, la migración forzada… son muestras de que vivimos un tiempo donde lo humano se ha devaluado. Es urgente tomar conciencia de que los problemas actuales tienen que ver con concepciones éticas que emanan de la espiritualidad que tengamos.

Economía • «Negociación colectiva 2017: recuperar derechos». Gonzalo Pino, secretario de Política Sindical de UGT aboga por la negociación colectiva y la acción sindical para dar respuesta a un contexto poco propicio, con menos derechos, más pobreza y desigualdad.

Otra vida familiar es posible • «Comunión de bienes con las necesidades de las familias pobres». Paco Povedano, del equipo Paco Galán HOAC de Córdoba, comparte la experiencia de apoyo a los trabajadores y trabajadoras a través de la asociación Barrios Ignorados de Andalucía, cuyo objetivo es cambiar la situación de pobreza y exclusión de las personas.

Iglesia • «Comunicar esperanza y confianza». José Luis Palacios nos trae las palabras del Papa en la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales: «Quisiera exhortar a todos a una comunicación constructiva que, rechazando los prejuicios contra los demás, fomente una cultura que ayude a mirar la realidad con auténtica confianza».

Noticias de la HOAC • «La HOAC suma su voz Para que no se mueran de frío», por Jesús Fernández. 430 organizaciones de la sociedad civil reclaman al Gobierno de España a la Unión Europea el deber de socorro y que activen urgentemente el Mecanismo Europeo de Protección Civil.

Experiencia • «Crear empleo para mujeres en riesgo de exclusión». Este mes, Elena Moreno nos presenta a Serviral, una pequeña empresa de inserción que lucha, cada día, por dar una oportunidad de acceso al mercado laboral a mujeres que se encuentran en riesgo de exclusión social.

Cultura • «El gran interrogante», por el escritor y filósofo, Heleno Saña, que reflexiona sobre la pregunta más importante que aguarda al ser humano, la que concierne al sentido de la existencia.

Libros • «El amor reclama justicia». Fernando Díaz Abajo reseña el libro Jesús, la misericordia conflictiva del Reino, de José Laguna.

Noticias Obreras recoge también las imprescindibles colaboraciones de Juani Sosa, en la sección El trabajo es para la vida con el artículo «El balance perfecto productividad y salud, no más de 8 horas al día»; En política contamos con la viñeta de Miguel Cruz: ¡Yo sé por qué!; Araceli Caballero, en El cuidado de la creación, con «Compromisos con el clima»; Francisco Porcar escribe en La Mundialización «El negocio de la soja». Jesús Espeja en El Termómetro con «Paz y no violencia»; Juan Mari Lechosa escribe en El Evangelio en tu vida el artículo «Manos palabras y más hechos»;  Iñaki Lancelot, en Cine, con «Apología de la paz» nos habla de la película «Violencia»; en Atrio, Ignacio Fernández escribe «Esperanza frente a buen rollismo»; en Dos Minutos José María Toro escribe «El sabor y el aroma de las palabras»; y en la Oración de cada día, Àlvar Miralles escribe «Ahogarlos en el mar de la verdad».

Detalle de foto de portada: Olaf Speier (123RF). Tratamiento gráfico: Redacción de Noticias Obreras.

■ El presidente de la HOAC llama a “celebrar nuestra opción y nuestro empeño por ser cada vez discípulos más fieles de Jesucristo” en la evangelización de los trabajadores y las trabajadoras.

■ El Obispo responsable de la Acción Católica, Carlos Escribano, anima a la HOAC a seguir con su tarea evangelizadora y recuerda que “la Iglesia se hace presente a los más necesitados a través de organizaciones como esta, como la HOAC, y este compromiso busca llevarles a la presencia de Dios”.

13.08.2015 • Elena Moreno • Segovia

Esta mañana, siguiendo el horario previsto y después de la oración en plenario general, se ha realizado la apertura de la XIII Asamblea General de la HOAC que se desarrolla en Segovia del 13 al 16 de agosto.

En primer lugar, se ha establecido la mesa de la Asamblea que está compuesta por José Fernando Almazán, Mª José Rodríguez (Coqui) y Àlvar Miralles, Presidente nacional, responsable de Organización y consiliario de la HOAC, respectivamente; Carlos Escribano, Obispo de Teruel Albarracín y consiliario de la Acción Católica de España, y Eliseo Gonzalo, militante de Soria, en representación de la Comisión Interdiocesana de Castilla y León de la HOAC.

Las primeras palabra de José Fernando Almazán, Presidente de la HOAC, han sido para dar la bienvenida a todos los militantes de la Asamblea alentando a “celebrar la hermandad, la ilusión, nuestra opción y nuestro empeño por ser cada vez discípulos más fieles de Jesucristo en la misión compartida de evangelizar a las personas del mundo obrero, del mundo del trabajo”.

Almazán ha recordado las palabras del Papa sobre “festejar” nuestra Asamblea, teniendo muy presente y siendo “bien conscientes de que nuestros compañeros y amigos, nuestras hermanas del mundo obrero, buena parte de ellas y de ellos, lo siguen pasando muy mal, con dificultades de todo tipo, personales y estructurales, porque vivimos en una sociedad que está construida cada vez menos para las personas y más para la eficiencia, para la ganancia, para el Dios dinero”.

Almazán ha señalado la importancia de esta Asamblea para sentirnos enviados a acompañar “los muchos sufrimientos y las pocas alegrías de los descartados, de aquellos para los que no hay nada, de los que estorban. Desde nuestras incoherencias y debilidades, queremos seguir en la brecha, con más esperanza e ilusión si cabe, ahora más que nunca, construyéndonos como personas que encontramos la felicidad en el amor al otro y en la edificación de la sociedad del Reino, aquella que Jesús anunció como inminente, que está ya presente entre los hombres y las mujeres del mundo, y por la que queremos gastar la vida para hacerla cada día más posible y más real”.

El presidente de la HOAC ha continuado señalando que “este lío que organizamos cada seis años” tiene sentido desde la “búsqueda, la Palabra, las personas y la Persona”. “Hemos venido a festejar, pero también y sobre todo a rezar, a contemplar el paso de Dios por la vida y a escuchar con docilidad su voz: ¿qué quieres Padre de mí, de nosotras y nosotros, de la HOAC, de la Iglesia, en este momento de la historia?, ¿cómo te podremos seguir y servir mejor?”.

Almazán ha finalizado señalando que es esencial tener claro “lo que nos mueve, lo que nos trajo a la fe, a la Iglesia, a la opción por el mundo obrero, a la HOAC, y lo que nos hace permanecer fieles a ellas. Desde esa perspectiva abordaremos con toda la ilusión los proyectos que finalmente alumbremos en esta Asamblea, pero a la vez tendremos claro cuál es el por qué y el para qué, qué es lo que da sentido a todo”.

Ha seguido el turno de palabras con la intervención de Carlos Escribano, Obispo responsable de la Acción Católica de España, que ha querido dedicar sus primeras palabras y un abrazo solidario a todas las personas a las que va dirigida la tarea evangelizadora de la HOAC, los más necesitados del mundo obrero. Como recuerda Escribano, “la Iglesia se hace presente a estas personas a través de organizaciones como esta, como la HOAC, y nuestro compromiso busca llevarles a la presencia de Dios”.

Escribano ha tenido unas palabras de reconocimiento al trabajo de la Comisión Permanente “por su constancia y dedicación, en especial en este momento tan especial para la HOAC” como movimiento especializado en el mundo obrero y del trabajo, así como de agradecimiento a todos los militantes que participan en esta Asamblea General y que representan a todos aquellos que trabajan en las diócesis “por su compromiso y tarea evangelizadora, que invita a mover voluntades y transformar la vida de tantas personas”. Ha finalizado pidiendo “ayuda a Dios para que les guíe a llevar adelante esta importante labor”.

Seguidamente ha tomado la palabra Eliseo Gonzalo representando a la HOAC Interdiocesana de Castilla y León, quien ha saludado a la Asamblea dando una cálida acogida y ha deseado un “buen trabajo”.

El último en saludar a la Asamblea ha sido el alcalde de La Lastrilla, Vicente Calle, municipio que acoge este evento. El primer edil se siente “agradecido y muy agusto de que la HOAC haya venido a este pueblo a celebrar un acontecimiento como este” y ha invitado a todos a disfrutar de las bondades del municipio y de la provincia de Segovia.

Fotos | Yeli, Pau y José Andrés.

Elvira Navarro ha escrito «La Trabajadora», una novela que habla de la precariedad de la vida actual, de la fragilidad de los proyectos personales, de la intemperie de los extrarradios, con un lenguaje lleno de crudeza pero también de ese lirismo cotidiano que nos permite asumir el dolor de la locura.

Ya no vive en Aluche, sino en Pueblo Nuevo. Tampoco es correctora, sino que durante este año se encargará del catálogo de la editorial Caballo de Troya (Penguin Random House). Esta singular escritora, nacida en Huelva en 1978 y licenciada en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid, se ha convertido en una voz muy personal de nuestras letras.

–En su libro «La Trabajadora», la precariedad se convierte casi en un personaje más, ¿de dónde surgió la necesidad de contar la historia de dos mujeres abocadas a compartir piso en un barrio de la periferia de Madrid?

–En casi todos mis libros parto de circunstancias biográficas. En el caso de «La Trabajadora», en realidad, es una circunstancia que se mantiene en el tiempo, pero que habría que remontar a cuando acabé la carrera de filosofía. Había una especie de esquizofrenia. Era la época del «España va bien» de Aznar, pero a muchos de mis compañeros y a mí nos iba fatal. Somos una generación, al menos los de letras y los que no hicimos oposiciones, que siempre hemos estado en precario. Escribí un texto de 13 páginas que se quedó en un cajón. No soy capaz de escribir sobre lo inmediato, me hubiera salido una crónica más que una ficción. Necesito distancia para escribir y sabía que algún día lo acabaría. Luego encontré trabajo como correctora para una editorial, llegó un momento que dejaron de pagarme, me debían seis meses… Esa fue otra circunstancia que me hizo pensar que debía retomar aquel texto e incluir la experiencia. Realmente empecé a escribir esta novela en 2010 junto con otros textos. Siempre escribo varios a la vez. Pensé que sería una «nouvelle», una novela corta de 60 o 70 páginas, pero aunque, al final salió una novela, no muy larga, fue una novela que se desgajó del proyecto en el que estaba junto con otras cuatro «nouvelle» más. Cuando escribo sobre algo, parto de la necesidad vital de interrogarme sobre lo que me está ocurriendo, y cuando es algo problemático intento explorarlo. La precariedad era algo que llevaba arrastrando mucho tiempo.

–¿Cree que hay una vuelta a narrar el presente y tener en cuenta las circunstancias que tanto están influyendo en la configuración de nuestras vidas como es la inestabilidad laboral?

–Siempre he entendido la escritura como un diálogo, antes de la crisis y ahora también. La literatura siempre lo es de conflictos y depende mucho de dónde pone la mirada el escritor o escritora para hablar de según qué conflictos. Desde que empecé a escribir, a pesar de que tengo una mirada introspectiva, siempre he tendido a relacionarla con los contextos. No entiendo que haya una reflexión o una literatura al margen del contexto en el que se produce. A partir de los años 90 empieza a haber una literatura en nuestro país muy deslocalizada, muy de espaldas al contexto, contra la que no tengo nada especial, por cierto. El país estaba muy contento de sí mismo, y el escritor cada vez más tendía a demostrar su valía y vivir muy de espaldas a la realidad. Desde luego, no digo que no haya que mirar hacia dentro, y tampoco creo que no haya una larga tradición literaria del contexto, pero sí creo que hubo un momento de que el escritor estaba muy contento de sí mismo y participaba también de esa burbuja en la que nos habíamos instalado.

–Su libro ha sido reseñado por algunos críticos como uno de los que mejor se ha adentrado en la crisis que padecemos… ¿Le incomoda que le asocien con Isaac Rosa, Rafael Chirbes o Pablo Gutiérrez a quienes también hemos entrevistado en esta revista?

–Sí me siento cómoda junto a Isaac Rosa. No tanto con Chirbes porque aunque escribe muy bien, tengo la sensación de que la forma en que me cuenta las cosas ya la he visto. Me siento más cerca de Belén Gopegui, Carlos Pardos, Fernando San Basilio, Gonzalo Torner… Gente que no necesariamente tenemos la misma manera de escribir. Me gusta Agustín Fernández Mallo, que es muy diferente a mí. Muchas veces las etiquetas constriñen demasiado…

–A pesar de la temática, su libro no rehuye la introspección, su lenguaje resulta poético… ¿Es más eficaz la denuncia cuando surge de la intimidad de los personajes que cuando parte de una visión más sociológica?

–Depende de lo bien o mal hecha que esté la novela. Pienso en Michel Houellebecq, autor de «Las Partículas Elementales» y de la recién publicada «Sumisión». Es muy criticado por gente de izquierdas, pero si queremos una crítica potente del mundo contemporáneo está todo ahí. El problema de la literatura que se quiere comprometida es que parece que hay que comprometerse con un ideario previo al libro. Cuando hay una mirada más libre, menos condicionada por lo que unos dicen qué es la izquierda y qué es la derecha, puedes poner el dedo en la llaga, acabas hablando de aquello de lo que determinados grupos no hablan. Muchas veces la efectividad de la literatura no es tan directa. A veces, un libro que aparentemente no es de «denuncia» puede ser más incisivo a la hora de pensar nuestro presente que los que lo son, porque los que quieren ser «de denuncia» al final te dan claves que ya te vienen en los periódicos.

–Parece que está más próxima al paradigma que divide a la sociedad entre «los de abajo» y «los de arriba»…

–Pues sí, me parece que está bien que las cosas se vuelvan a pensar. Antes te definías de izquierdas y te caían un montón de causas con las que debías estar de acuerdo, cuando no necesariamente tiene que ser así, puede haber causas en la derecha con las que se puede estar de acuerdo…

–Una de las protagonistas es una profesional de las letras. Sin embargo, padece condiciones de trabajo que normalmente se asocia a los empleos menos cualificados…

–No voy a decir nada que no se haya dicho ya. Las categorías típicas para describir al explotado están ya pasadas. Sigue habiendo obreros, pero ya no son mayoría… Ahora la gente trabaja en el sector servicios, hay profesionales liberales que están igual o más explotados que el obrero clásico… La gente de mi generación no ha conocido otra cosa. Algo sabemos de lo que vimos en nuestros padres, pero no lo hemos vivido nosotros en carne propia. Ya comenzamos a trabajar de becarios, con contratos de mierda o directamente sin contrato… Entonces, cuando empezamos, sí que existía la promesa en el horizonte de que iba a cambiar, pero pasan los años y seguimos igual. La sensación de fragilidad no genera posibilidades para crear una familia, tener un tejido social alrededor, mucha gente se va fuera… Te conviertes en ese individuo que siempre han querido, ese ser que no tiene compromisos para poder ir donde te manden… Son las condiciones de explotación de toda la vida, pero las vivimos como si fuera algo más moderno, mejor…

–¿Hasta qué punto hay relación entre la precariedad laboral y la fragilidad mental en su novela?

–Tiene mucho que ver con los contextos. La fragilidad mental no se entiende si no se hurga en la historia familiar. Reconozco que la novela, en este sentido, hace un poco de trampas. No hay parte personal y está todo relacionado con las condiciones de precariedad en la que viven las protagonistas. No sé si es o no realista. Las taras mentales son siempre multifactoriales, no se deben a un solo factor. Pero siempre que se habla de la locura se mira poco hacia afuera, siempre se escarba en el interior. A mí lo que me interesaba era justo lo contrario, mirar hacia afuera y que en la cabeza de las protagonistas solo hubiera ese «afuera»…, «ese mundo laboral», como si se pudieran confundir los protagonistas con él.

–El principio de la novela puede parecer algo sórdido… ¿Es un intento de marcar el tono del resto del relato, una prueba para los lectores?

–No era algo meditado, en principio debía ir en la mitad. Pero como era una historia en la que una protagonista roba la voz del relato, me partía la novela y se rompía el tono. No quería renunciar a eso y me pareció adecuado ponerla al principio, no para expulsar al lector, todo lo contrario, pero sí quería contar un delirio, de esos que nos han contado que se daban en los años 80, en esos años en los que creíamos que el mundo «molaba» mucho y que en música, en cine, en el arte… se creaba a partir de cualquier cosa, sin tener unos parámetros tan serios y tan rígidos. Empecé a pensar en lo delirante de aquella época y me lo pasé muy bien, pensando en esas películas de argumentos locos. Es un homenaje a aquella época. También hay una voz entre paréntesis que está en otra historia, mientras se narra una locura…

–¿Qué le pediría a los lectores que se acerquen a esta novela?

–No les pido nada especial, creo en su libertad. Lo ideal es que no tengan muchos prejuicios. «La trabajadora» es casi una novela deshecha, construida como un «collage»… y me gustaría que no tuvieran expectativas, porque es peligroso cuando alguien se acerca a un libro con muchas, sean buenas o malas. Elegir al lector me parece muy elitista y cerrado. Lo que no me gusta de una novela es que sea para convencidos, eso no tiene sentido. Prefiero no tener un perfil de lector definido, que entre cualquiera, porque me gusta el «feedback» de los que no tienen nada que ver conmigo. Los que se parecen a mí, ya sé lo que me van a decir, porque ya lo digo yo.

Gonzalo Peña cerró la puerta de su casa y salió a la calle, dispuesto a convertirla en su hogar durante 10 días. No le contó su propósito ni a familiares, ni compañeros de los movimientos sociales y políticos en los que participaba.

«Si lo contaba a mi familia, me iban a encerrar en la habitación y si se lo contaba a mi compañera, no me iba a dejar hacerlo solo», aclara este veinteañero de Logroño. Llevaba meses dándole vueltas a la idea de pasar unas Navidades distintas, al lado de aquellos a los que el consumismo de la fiesta convierte en invisibles. Es una época que no le gusta. Le recuerda a los familiares que ya no están y ve en ella «el colmo de la hipocresía, una gran mentira».

Con una mochila, en la que metió un saco de dormir, una esterilla, cinco camisetas, ropa interior, un par de pantalones, dos sudaderas y lo necesario para el aseo, además de la cámara de fotos para documentar su viaje, música para levantar el ánimo cuando hiciese falta y dos euros para cada día, se propuso llegar a Galicia. Quería viajar y vivir como un sin techo más. A pesar de las dudas y el miedo, quería hacerlo, para «darle voz a los que no tienen voz, destapar las mentiras de los que nos gobiernan e intentar despertar a esa parte de la ciudadanía, que solo se mueve cuando los problemas les afectan directamente», comenta.

Su primera parada fue Bilbao, donde, según ha relatado en la web «rioja2.com», conoció a una persona de nacionalidad portuguesa: «Me contó que vivía en una casa con su hijo; la pareja de éste y sus nietos y se había visto abocado a pedir porque sus hijos estaban en paro y no podían pagar la casa». En la ciudad vasca pasó varios días, durmiendo en un cajero, donde, relata, «experimentas el miedo, el frío, el no poder dormir, el pensar que puede pasar algo y nadie se va a enterar… La primera noche fue sin duda el momento más duro».

Día a día fue aprendiendo a desenvolverse, a pedir para pagarse los billetes en el autobús que le llevaban de una ciudad a otra. El conductor de un autobús no se avino a permitirle subir, si le sobraba alguna plaza. Acudió a la mendicidad, «una mujer me daba más de lo que necesitaba para el billete y le dije que no», aseguró, porque, «me parecía obsceno con la necesidad que veía en la calle».

También echó mano de los servicios sociales para transeúntes, aprendió a saber de quién podía fiarse y de quién no; a quién contarle su verdadera historia y a quién debía mentir si quería entrar en un centro de acogida. En Oviedo, estuvo en uno. Justo en Nochebuena y Navidad. «Fue lo mejor del viaje», aseguró. «Fue compartir con la gente que no tiene casi nada y mantener muchas conversaciones que te llevan a poner los pies en el suelo… Encontré la sensación que hay que vivir en Navidad, no solo comer y beber en torno a una mesa, sino compartir, relacionarse de una forma íntima con personas que no conoces de nada», declaró en la entrevista.

Para la comida, reservaba los dos euros diarios, aunque en ocasiones también recurrió a los comedores sociales. Llegó a colgarse un cartón donde especificaba que solo quería comida. «La gente pasaba, me miraba, se queda impresionada, veían lo joven que era y se quedaban más impresionados aún. Y seguían adelante… Después de más de dos horas se acercaron un par de chicas de unos 16 años a traerme comida», explicó. Entre las experiencias más duras guarda «los despertares», «sobre todo cuando duermes en el suelo, sientes dolor en las costillas, como la marca de lo que está pasando». La huella psicológica también duele: «emocionalmente sientes una especie de bipolaridad sabiendo que es la situación que viven a diario millones de personas, mientras otros se ven rodeados de billetes: es la tristeza más profunda».

De regreso a su vida diaria y su activismo político se sentía raro. «Quedas tocado, estaba ausente entre mi gente…, en diez días sentí que había crecido 10 años de golpe», admite este joven en la conversación con esta revista. «Ahora, dice, sé lo que hay, conozco la gran injusticia de este sistema que permite que haya gente que no cubre sus necesidades… Y tengo más fuerza para luchar a pesar de la oscuridad que he visto».

Su paso por la calle y los servicios sociales, donde «las muchas deficiencias se acaban disimulando con la sonrisa de algunos profesionales», le han reafirmado en la necesidad de «empoderar a la gente que menos tiene y organizarse colectivamente para encontrar respuestas». Tiene claro que hay que «pasar de la indignación que no se traduce en mucho a la organización de esa ciudadanía que siente gran desafección por la política y que se conforma con lamerse las heridas o quejarse desde el bar, el sofá».

Su trayectoria en los movimientos sociales y políticos le ha convencido de que se repiten las mismas acciones, una y otra vez, «sin conseguir un gran cambio, en parte porque la sociedad es de cambios lentos». Echa en falta más ilusión, más pasión en quienes dicen luchar por la transformación a gran escala: «se puede, lo hemos visto, en Gamonal, con los barrenderos de Madrid…, hace falta trabajo y constancia, pero también empezar con pequeños cambios que incidan en esa realidad de la gente que sufre tanto».

Aún le queda tiempo y esfuerzo hasta lograr la digestión completa de los 10 días que vivió en la calle. Guarda infinidad de emociones y sensaciones, de caras y conversaciones, también de apuntes, con los que algún día le gustaría escribir un libro que quiere que sea accesible económicamente a todo el mundo, «no podría hacer negocio de lo que he vivido, así que será digital o a un coste mínimo que cubra los gastos de papel». No cabe duda de que será una obra llena de verdades como puños que merecerá la pena leer.