Comisión Diocesana de HOAC Soria

El pasado 25 de diciembre del 2020 terminaba su vida en el Hospital de Santa Bárbara nuestro querido Goyo. Su persona nos ha dejado una huella imborrable entre los sorianos. Diversas personalidades de nuestra ciudad y diversos medios de comunicación se han hecho eco de este acontecimiento y han manifestado espontáneamente sus opiniones y sentimientos a cerca de su vida: “hombre honesto, coherente, valiente, insobornable, luchador nato, trabajador incansable, hombre de fe”.

Nosotros, como grupo de HOAC en Soria, sentimos, como es natural, de una forma especial el vacío que nos deja, pero al mismo tiempo también la seguridad de que, desde su fe en el Padre Dios, le habrá acogido en su morada para gozar de una vida plena. “En Cristo vive Goyo una Navidad para siempre”, como nos recordaban los monjes de Huerta, sus grandes amigos.

No es fácil resumir en pocas líneas lo que Goyo ha significado para nosotros y el legado que nos deja. Diríamos, que junto a esos calificativos que han ido publicándose, estaría también para nosotros de un modo prioritario el que Goyo era un hombre de Iglesia. El vivió intensamente su Bautismo en esta Iglesia de Osma-Soria destacando la dimensión social de la fe. Nació y vivió su infancia en una familia católica, hizo sus estudios primarios (los únicos que tenia) en el Colegio de San José de los PP Franciscanos, y allí y en su casa bebió el carisma franciscano de amor a los pobres. Continuó ejerciendo su fe y edificando una familia cristiana junto con su querida esposa Jose y sus cinco hijos, por quienes entregaron su vida los dos. Vivió con alegría y gozo el Concilio Vaticano II y el Sínodo Diocesano de Osma Soria del 1998 y siempre apostó por una “Iglesia en salida”, como le gusta llamarla al papa Francisco. Como decía el santo obispo Oscar Romero, a quien Goyo admiraba, que “la sal de los cristianos ha de estar donde se cuecen las habas” es decir, donde se ventilan los grandes problemas de nuestra sociedad: la justicia, la equidad, la libertad, la dignidad de cada persona, la fraternidad.

Desde muy joven militó en la Juventud Obrera Católica (JOC) y después en la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC), que fueron su verdadera Universidad, en la que aprendió a analizar la realidad personal y social de cada día desde la pedagogía del método de la Revisión de vida (Ver, Juzgar y Actuar) o sea: desde el Evangelio y la vida. Así fue forjando su carácter de auténtico militante intentando siempre llegar a esa fe adulta. Su vida austera y sobria alimentada con la Eucaristía de cada día, nacía de una fe apasionada en “un tal Jesús”, como él solía decir. Esta pasión por Jesús le hacía salir a la calle para hacer y decir alto y claro lo que sentía a todo el que le escuchaba. Su práctica creyente no se quedaba entre las cuatro paredes de su Parroquia de la Mayor, donde participaba asiduamente sino que junto con los demás compañeros de la “Plataforma Soria ¡Ya!” montaban en la céntrica calle del Collado un puesto informativo y de venta de Lotería de Navidad, con la cual se subvenciona la Plataforma. Este lugar ha sido y es una especie de ágora pública del pueblo soriano, donde se discute, se dialoga con todo el que quiere y es verdadero nexo de conexión con los sorianos y sorianas de la diáspora, que vienen en verano o fines de semana, y puentes. La lucha porque se haga justicia con esta provincia es una lucha y una marcha de largo recorrido, solía decir Goyo. “Ser menos no quita derechos” se repetía, como un auténtico “mantra” en Madrid en unión con todos los demás grupos reivindicativos de la España Vaciada.

Nos atreveríamos a decir que, de algún modo, Goyo junto con sus compañeros era una de las voces del pueblo soriano, que clamaba y sigue clamando ante el olvido institucional, que desde hace  años padecemos. Algunos le acusaban de ser un victimista y de no ver más que lo negativo. No es cierto, también sabía reconocer públicamente cuando se habían conseguido logros, aunque fueran pequeños.

Como dijo D. Abilio, nuestro obispo, en la homilía del funeral: “Goyo hizo explicita su fe de manera pública y la acompañó con su testimonio y su compromiso social, como ciudadano y como cristiano.”

Dentro de esa vivencia de Iglesia y de comunidad allí donde vivió era para él una verdadera obsesión la comunión, o sea, la común unión, tanto en su parroquia como en la Diócesis y también la comunión en la sociedad, oponiéndose frontalmente a cualquier división partidista en la lucha por su tierra. Los problemas de Soria no se solucionan con las siglas políticas enfrentadas, sino con acuerdos comunes entre todos. “La comunión de bienes, de vida y de acción” fue un lema que aprendió muy bien en la HOAC y no se le olvidó. “La unión hace la fuerza” era su lema en todo respetando las lógicas diferencias. Sus grandes maestros fueron Guillermo Rovirosa, el fundador de la HOAC y Tomás Malagón, consiliario nacional de HOAC. Su vida, como la de todos, ha sido un regalo de Dios, que agradecemos y un estímulo, para que como él luchemos por la justicia en esta tierra y en este pueblo que la habita. Que él nos ayude desde el Cielo.

Filipenses 2, 5-11
Salmo 21
Lucas 14, 15-24

Queridas y queridos todos:

Gracias por vuestra presencia, por vuestra participación en esta Eucaristía en la que nos acompañamos mutuamente en la acción de gracias en torno a la mesa fraterna. Los tiempos no son fáciles, y por eso valoramos más aún, si cabe, vuestra presencia. Gracias de corazón a todos y cada uno.

Setenta y cinco años en nuestro mundo es la edad de ir haciendo las maletas, de apagar la luz, cerrar la puerta, echarse a un lado y dejar paso a quienes tras nosotros van empujando lo nuevo. Es esa la edad con la que nos jubilamos los sacerdotes, y la edad a la que cada vez más nos acercamos a la jubilación los trabajadores. Después de esa edad ya no está uno para según qué cosas. En cambio, la HOAC, con 75 años es aún una joven aprendiza de fraternidad y justicia; de fe, esperanza y amor. ¿Qué son 75 años en los más de dos mil años de la Iglesia, o en los millones de años de la historia de amor de Dios con esta creación?

Los tiempos que corren no son fáciles, como nunca los fueron para la HOAC. Precisamente por esa dificultad nuestra acción de gracias al Padre en esta tarde se expresa con más fuerza en la respuesta que hemos dado al salmo responsorial: el Señor es mi alabanza en la gran asamblea. El Señor nos ha hecho vivir para Él. Él hace que podamos alabarle hoy, porque en estos 75 años de historia (74 cumplidos, y el siguiente comenzado) ha hecho posible que “cumplamos nuestros votos”, que profesemos con fidelidad nuestra identidad hoacista. Ha hecho posible a través de la vida entregada de tantas hermanas y hermanos “que los desvalidos coman hasta saciarse”, y “nos ha hecho vivir para Él”. Con Rovirosa podemos decir aquello de ¡Ahora, más que nunca!

Es nuestro primer motivo de encuentro: la acción de gracias al Padre que, en su misericordia, ha querido sostener esta obra comenzada en Él, durante todo este tiempo. Gracias porque estamos, porque continuamos en el empeño que un día la Iglesia puso en nuestras manos a través de Guillermo Rovirosa, nuestro primer militante. Gracias porque el Espíritu suscitó el encuentro de hombres y mujeres de fe en esta tarea; porque puso en nuestro camino a Guillermo, a Eugenio Merino, a Tomás Malagón, y a tantos militantes y consiliarios empeñados en ser voceros de la invitación al banquete de Dios para todos con su vida entregada. Como recordábamos en la monición de entrada, en palabras del papa Francisco: “estamos rodeados, guiados y conducidos por los amigos de Dios [también por tantas y tantos militantes de la HOAC] … No tengo que llevar yo solo lo que en realidad no podría soportar. La muchedumbre de los santos de Dios me protege, me sostiene y me conduce”. (Gaudete et exultate, 4)

Damos gracias a Dios por la vida entregada de esta muchedumbre de santos, de nuestras hermanas y hermanos que nos han precedido en esta misión y que entregaron y gastaron, con generosidad, su vida, para hacer posible el encuentro del mundo obrero con Jesucristo y su Iglesia. Han sido una bendición en nuestras vidas. Tenemos mucho que seguir aprendiendo de ellas y ellos. Por ejemplo, a seguir descubriendo y a valorar la semilla de Dios plantada en la vida de cada uno de nosotros, en lo sencillo; a experimentar el gozo de la gratuidad en la entrega; a sembrar con generosidad; a seguir descubriendo el rostro de Cristo en cada hermana y hermano. A seguir descubriendo cómo la alegría del Reino se desvela para los sencillos; a descubrir que aspiramos a la bienaventuranza de poder comer en el banquete del Reino de Dios.

Gracias Señor por la muchedumbre de hermanas y hermanos que lo vivieron. Que nos transmitieron esa experiencia de amor. Que hablaron del Señor a la generación futura, que contaron tu justicia al pueblo que ha de nacer: todo lo que hizo el Señor.

A lo largo de esta historia nuestra hemos podido comprender que es Dios quien ofrece el banquete y quien convida. Es Dios quien quiere celebrar la fiesta y quien nos llama. Es Dios quien insiste en celebrar y quien nos busca. Porque desde la encarnación de Jesucristo, el empeño amoroso de Dios se plasma de una manera más intensa en esa búsqueda conmovida que desde siempre ha hecho Dios de nosotros, para que ninguno se pierda. En la encarnación de Jesucristo, hecho uno de los nuestros, hecho obrero en el taller de Nazaret, tenemos el mapa para no perder a Dios, para poder acercarnos a su voz y seguir escuchando su invitación: teniendo entre nosotros los mismos sentimientos de Cristo. Y eso es algo que pedimos cada día desde hace todos estos años que celebramos: pensar como Tú, trabajar contigo, vivir en Ti, como decimos en la Oración a Jesús Obrero.

Nuestra acción de gracias, que nace de la memoria, nos emplaza a hablar también nosotros del Señor a la generación futura, a seguir contando su justicia al pueblo que ha de nacer.

Nuestra historia de estos primeros años ha querido ser respuesta a la invitación del Señor para vivir la bienaventuranza del Reino, para sentarnos a su mesa, en la que hay sitio para todos, en la que nadie queda excluido. El Reino está preparado, el banquete está dispuesto. Quizá en algunos momentos de nuestra historia, en nuestra propia vida comunitaria ha habido también momentos de excusa. Es bueno reconocerlos, porque de la memoria nace también la necesidad que tenemos de perdón y reconciliación, y de la reconciliación surge nuestra conciencia humilde de servidores de la mesa del Reino. Si podemos acoger la fiesta del Reino siempre lo será en la misericordia entrañable derramada por Dios.

Y eso nos hace conscientes de la importancia de nuestra vida para Dios, a la vez que nos sitúa de frente a la esperanza: Dios llevará a cabo su proyecto de humanización. Dios hará su Voluntad, Dios llevará a plenitud la Historia, a pesar de nosotros, incluso. Hay una llamada a nuestra responsabilidad, a nuestra vida entregada, a nuestro ser cristiano, a nuestro vivir en Cristo, teniendo sus mismos sentimientos, pero también es una esperanza que nos sostiene en la alegría y en la gratitud, en la acción de gracias: ni siquiera nosotros seremos impedimento para el Reino. A lo más, podemos ser retraso.

Nuestra esperanza es que el Reino preparado llegará porque los pobres son quienes lo traerán de la mano de Dios. Porque en ellos se siembra el evangelio y se planta la Iglesia. Porque al encuentro servicial con los empobrecidos del mundo obrero nos sigue invitando el Señor, “que nos hace vivir para Él”. Porque la fuerza del Espíritu sigue animando nuestra fe y nuestra vida.

Nuestra acción de gracias no puede ser otra que nuestro quehacer apostólico, que nuestro compromiso. Por haber experimentado en esta historia nuestra el amor misericordioso de Dios, hemos de construir nuestra vida desde el amor y para el amor, tendiendo puentes entre la Iglesia y el mundo obrero y del trabajo, siendo renovadamente fieles a esa misión que la Iglesia nos encomienda: plantar la Iglesia más allá de los terrenos cultivados; plantarla en aquellos terrenos que han de ser desbrozados, preparados, arados, trabajados para que la semilla germine y crezca. Esos lugares humanos, periferias existenciales del mundo obrero, que son también periferias de la Iglesia. Esos lugares que este sistema da por perdidos, porque no son rentables según su lógica, pero que son los lugares a donde el Señor nos envía para descubrir que Él nos antecede, que los habita, esperando quien desvele su presencia liberadora.

En esas periferias del mundo obrero y de la Iglesia hemos aprendido a ser Iglesia en el mundo obrero, y mundo obrero en la Iglesia haciendo nuestros los gozos y esperanzas, las tristezas y las angustias de las personas a quienes acompañamos en su vida, con quienes buscamos cambiar la mentalidad de nuestro mundo y construir una cultura de fraternidad y amistad social. Hemos trabajado con ellos para propiciar que las instituciones estén al servicio de las personas, y con ellos vamos haciendo nacer experiencias alternativas de comunión, que visibilicen la cercanía del Reino preparado por Dios. Hemos sido pueblo con nuestros hermanos y hermanas del mundo obrero, y con ellos hemos realizado nuestro ser Pueblo de Dios.

En esos lugares humanos hemos de seguir anunciando con nuestra vida personal y comunitaria que la esperanza del Reino nos anima y empuja, que “ahora, más que nunca” sigue siendo necesaria la comunidad creyente de hombres y mujeres que fiados en el amor de Dios empeñemos nuestra vida para que la Iglesia siga siendo la expresión, el sacramento, del amor de Dios a toda la humanidad, y especialmente a los empobrecidos.

Sigue siendo necesaria una comunidad creyente de hombres y mujeres que estén dispuestos a hacer vida el Evangelio de Jesucristo, construyendo fraternidad y amistad social, tendiendo puentes, derribando muros, haciendo posible la reconciliación de toda la humanidad con Dios y con la creación.

Sigue siendo necesaria una comunidad creyente de hombres y mujeres que desvelen la sagrada dignidad de cada persona, imagen de Dios, y siga empeñada en que el trabajo –el gran tema, dice el Papa– sea la manifestación más visible de esa dignidad.

Nuestro mensaje en esta celebración no puede ser otro que, desde la gratitud, abrirnos a la gratuidad de ofrecer nuestra vida cada día para que en ese empeño el Reino de Dios se haga realidad cotidiana y cercana a los empobrecidos del mundo obrero.

Siempre que rezamos la Oración a Jesús Obrero pidiéndole que su Reino sea un hecho en esos lugares vitales del mundo obrero y del trabajo, terminamos encomendándonos a María de Nazaret, que supo hacerse buena tierra de acogida para que Dios se humanara, que supo vivir en obediencia a la voluntad amorosa de Dios. A ella, Madre de los Pobres, le seguimos pidiendo, que ruegue por nosotros. Y por su intercesión seguiremos orando con esperanza para que, a la mesa fraterna del banquete del Reino dispuesta para todos, no quede nadie sin ser invitado.

María, Madre de los Pobres, ruega por nosotros.

Comienza la Eucaristía de la apertura de la celebración del 75 aniversario de la Hermandad Obrera de la Acción Católica (HOAC) pic.twitter.com/Nqw7fskKFf

— HOAC ‏ن (@HOAC_es) November 3, 2020

Hoy hemos tenido nuestra Eucaristía con la que damos inicio a los actos de #75aniversario @HOAC_es La catedral @Archisevilla1 ha servido de escenario de la presencia del Señor pic.twitter.com/AQjEqFzmqv

— HOAC SEVILLA (@HoacSevilla) November 3, 2020

Te ofrecemos todo el día anima a ir fortaleciendo el espíritu a través de la formación integral, como proponía Tomás Malagón. Déjate conmover por las Heridas que el sector del calzado deja en una mujer trabajadora de Elda. Inspírate en el Abrazo de la asociación cordobesa Entreculturas, a la que pertenece Juana López, acogiendo a personas trabajadoras inmigrantes.

Primerear el tiempo de los cuidados y resto de tareas necesarias para la vida es imprescindible para acabar con la división sexual del trabajo y alcanzar la igualdad entre hombres y mujeres, explica Ester Calderón, con la mirada puesta en el 8M. Codo a codo, la comunidad cristiana va incorporando la ecología integral en sus prácticas diarias, como muestra el compromiso de Rosa María Pinto. De hecho, la lucha contra el cambio climático es ya un Quehacer de la HOAC de Málaga. Ante el día de la Justicia Social, Paco Porcar explica que la Caridad Política demanda unir trabajo digno y justicia. En el aniversario de la muerte de Guillermo Rovirosa, La Palabra se centra en su concepto de santidad. En la Viñeta, Irene y Chipola festejan juntos el Día Internacional de la Mujer Trabajadora.

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Fernando Carlos Díaz Abajo, sacerdote de la archidiócesis de Sevilla, ha sido nombrado por la comisión permanente de la Conferencia Episcopal Española, reunida en Madrid los días 24 y 25 de septiembre, consiliario general de la HOAC, después de haber sido reelegido en el último Pleno General de Representantes de este movimento de Acción Católica Especializada.

De este modo, el presbítero sevillano, continuará el servicio que venía desempeñando desde 2015, como responsable de Animación de la Fe, durante otros cuatro años. No es la primera vez que el consiliario general encadena varios mandatos. Los sacerdotes Tomás Malagón y Juanjo Rodríguez, por ejemplo, por circunstancias diferentes, también prolongaron su servicio. Fernando Díaz lleva 28 años en la HOAC y 26 años ordenado sacerdote. También fue director del departamento de Pastoral Obrera de la Conferencia Episcopal Española.

La Comisión Permanente de la HOAC se renueva cada cuatro años, con la premisa de que la mitad del equipo permanece para asegurar la continunidad de las tareas encomendadas. Así, la nueva comisión permanente, conformada en julio de este año, queda formada, además de por el citado, Díaz Abajo, por Gonzalo Ruiz, como presidente y responsable de Relaciones Institucionales, Juan Bermanchs Carrido, como responsable de Formación, y Teresa García, como responsable de Difusión, más las nuevas incorporaciones: Ángeles Bayo, como responsable de Organización y Vida Comunitaria, y Paco Álamos, como responsable de Compromiso y Relaciones Internacionales.

Asuntos tratados

Por otra parte, la comisión permanente de la Conferencia Episcopal Español en su reunión de septiembre ha estudiado la propuesta de su nuevo organigrama, periflada por una comisión creada al efecto, junto con la dirección de los distintos  secretariados , por lo que se espera que la plenaria episcopal de noviembre, aborde esta cuestión.

Igualmente, el equipo coordinador de los obispos ha sido informado de la preparación del Congreso de Laicos Pueblo de Dios “en salida” que se celebrará del 14 al 16 de febrero de 2020. La organización del Congreso está a cargo de la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar, que preside Mons. Javier Salinas.

Los obispos han dialogado, además, sobre la misión evangelizadora de la Iglesia en nuestra sociedad en relación al próximo plan de pastoral para la Conferencia Episcopal Española. En este contexto, han valorado la situación de las diversas vocaciones en la vida de la Iglesia y han recibido como es habitual el informe sobre la edad de los sacerdotes.

También se ha presentado en esta Permanente el borrador de Decreto General sobre la protección de los menores y de las personas vulnerables que está redactando la comisión específica hoc para la actualización de los protocolos en los casos de abusos a menores.

Los obispos miembros de la Comisión Permanente han sido informados sobre la propuesta de creación de una nueva sede en España del Pontificio Instituto Teológico Juan Pablo II para las Ciencias del Matrimonio y de la Familia. Al respecto han constatado que no existe ninguna dificultad para que se constituya este centro en Madrid conforme a los nuevos estatutos del Pontificio Instituto Teológico.

La Comisión Permanente ha designado a los cinco obispos que representarán a la CEE en el Encuentro de Obispos del Mediterráneo, que tendrá lugar en Bari del 19 al 23 de febrero de 2020, promovido por la Conferencia Episcopal Italiana. Asistirán el Card. Ricardo Blázquez, el Card. Juan José Omella, Mons. Jesús Catalá, Mons. Rafael Zornoza, y Mons. Adolfo González.

Los obispos han informado sobre las actividades de las comisiones episcopales que presiden y han aprobado el temario de la próxima Asamblea Plenaria de la CEE que tendrá lugar del 18 al 22 de noviembre. Entre los temas que se tratarán están la aprobación de la nueva edición del ritual del Bautismo, de los textos para la memoria litúrgica de S. Pablo VI y de los textos litúrgicos en catalán. También se estudiarán dos documentos de la Subcomisión Episcopal para la Familia y Defensa de la Vida sobre los cuidados paliativos y el itinerario para la formación de los novios en la preparación al matrimonio.

En el capítulo de temas económicos, la Comisión Permanente ha dado el visto bueno a la propuesta de constitución y distribución del Fondo Común Interdiocesano y los presupuestos de la CEE y de los organismos que de ella dependen para el año 2020. Ambos pasarán, para su aprobación, a la Plenaria de noviembre.