En el Manifiesto con motivo de la Fiesta del Trabajo reclama a los poderes públicos medidas legales y recursos que eviten nuevas muertes en el puesto de trabajo. En 2022 se produjeron en España 826 accidentes laborales mortales, dos cada día. 

Bajo el lema “Un trabajo decente tiene que ser un trabajo saludable”, la iniciativa de Iglesia por el Trabajo Decente (ITD) lanza un Manifiesto con motivo del Primero de Mayo en el que pone el foco sobre el drama de la siniestralidad laboral en España y el resto del mundo, una realidad que arroja unas cifras de escándalo. Esta demanda confluye, además, con los objetivos del Día Mundial de la Seguridad y la Salud en el Trabajo, que se celebra hoy.

Según se denuncia en el Manifiesto, en el año 2022 se produjeron en España, de acuerdo a los datos del Ministerio de Trabajo y Economía social, un total de 1.196.425 accidentes laborales, de los cuales 826 resultaron mortales, un 17,2% más que en 2021. Esto supone la muerte de más de dos personas al día. Además, dentro de este cómputo total de accidentes laborales, 3.801 fueron siniestros graves, 631.724 causaron baja laboral y otros 564.701 no produjeron baja laboral. A nivel mundial, se estima que en el año 2020 perdieron la vida 2,7 millones de personas por accidente o enfermedades laborales.

Estos datos sólo muestran una parte de la siniestralidad laboral, dado que las estadísticas no recogen los casos que, como señala el Manifiesto, se producen en el ámbito “de la economía sumergida, de quienes trabajan sin contrato o se les paga en negro, de quienes no se les ha diagnosticado una enfermedad laboral porque no se especifica su origen, o sus patologías no son reconocidas como tales o los profesionales desconocen los procedimientos para calificarla como laboral”.

El trabajo es para la vida

Las entidades que forman la ITD recuerdan que “el trabajo es para la vida” y denuncian que la “lógica economicista de este sistema separa el trabajo de la persona, la despoja de su esencia y capacidad creadora y de su propio SER; construye precariedad, inseguridad y somete al trabajador y la trabajadora a largas jornadas laborales, a altos ritmos de producción y le priva del merecido descanso”. Las secuelas, además de personales y familiares, son también sociales, pues inciden en la convivencia y en las relaciones, lo que lo convierte en un problema político que requiere una respuesta también política.

Con objeto de revertir la situación actual de precariedad laboral que provoca la alta tasa de siniestralidad en el puesto de trabajo, ITD exige a los poderes públicos que velen por el cumplimiento de la legislación laboral, se generen más recursos para que se investiguen los accidentes y muertes en el trabajo y se depuren responsabilidades, se pongan los medios para que no vuelva a suceder, y se facilite los trámites burocráticos a las víctimas y sus familias para que les sea reconocida su situación de siniestralidad.

ITD apuesta por seguir “defendiendo la vida por encima del beneficio, la dignidad de la persona por encima de la productividad y el bien común por encima de los intereses personales, y revertir esta situación de injusticia con nuestro compromiso personal y comunitario desde la cultura del cuidado y la solidaridad”.

Para ello, Iglesia por el Trabajo Decente se compromete en esta Fiesta del Trabajo a impulsar movimientos de solidaridad que defiendan la salud y la seguridad en el trabajo junto a otras personas y colectivos; a potenciar el asociacionismo para reforzar la interlocución con las Administraciones; y a apoyar la labor que realizan los sindicatos para extremar la prevención y exigir el cumplimiento de la normativa laboral.

El Manifiesto concluye con la exhortación del papa Francisco en la Nochebuena del 2021. “En el día de la Vida repitamos: ¡No más muertes en el Trabajo! (…) y esforcémonos por lograrlo (…) Dios viene a colmar de dignidad la dureza del trabajo. Nos recuerda qué importante es dar dignidad al hombre con el trabajo, pero también dar dignidad al trabajo del hombre, porque el hombre es señor y no esclavo del trabajo”.

Modelo del buen samaritano

Esta misma demanda de Francisco es la elegida por los obispos de la Subcomisión para la Acción Caritativa y Social de la Conferencia Episcopal Española en la nota publicada con motivo del Día Mundial de la Seguridad y la Salud en el Trabajo, donde reclaman el fin de las muertes en el trabajo. En este sentido, ITD valora esta declaración, comparte su orientación que plantea seguir que “el modelo del buen samaritano” para “actuar ante la siniestralidad laboral y para implicarnos y comprometer a otras personas e instituciones” y reconoce la tarea de esta iniciativa en la promoción de la defensa de la vida en el trabajo, “creando conciencia en nuestras comunidades eclesiales, implicándonos en la denuncia de esta injusticia y apoyando las iniciativas y campañas, como la que ya lleva a cabo Iglesia por el Trabajo Decente”. •

Manifiesto

Más información de la convocatoria de ITD

Comunicado del Movimiento de Trabajadores Cristianos de Europa (MTCE) sobre la Pascua y la necesidad de Paz para Europa y el mundo.

Por dos veces en el Evangelio de Juan, después de la Resurrección, dice Jesús a sus discípulos: La paz esté con vosotros. Ese deseo de Jesús no va dirigido únicamente a sus discípulos, sino a toda la humanidad. Y hoy osamos decir que va dirigido a todos los países en donde hay conflictos bélicos, de mayor o menor intensidad, y en especial a los pueblos de Ucrania y de Rusia.

Un mensaje dirigido a los pueblos y a los dirigentes de los pueblos, a los políticos y a los jefes militares. Un mensaje dirigido a los más débiles de todos los pueblos donde hay conflictos bélicos. Un mensaje a tantas madres, a tantas esposas, a tantos hijos pequeños, que ven que sus hombres, sus padres, no vuelven porque han muerto en el campo de batalla. La paz que Jesús nos desea es un mensaje de esperanza con el deseo de que los poderosos ablanden su corazón y busquen el entendimiento.

Dos no riñen si uno no quiere, dice un conocido y sabio refrán que recoge la experiencia de largos años de conflictos. Por eso, la máxima latina Si vis pacem para bellum, podría verse convertida en Si vis pacem para pacem si las partes en conflicto tuviesen la voluntad de poner fin a todas las hostilidades, a las armadas, a las económicas, a las culturales, a las sociales, a las laborales. Así pues, la llamada de Jesús a ser constructores de paz, tiene pleno sentido en nuestros días y frente a todos los conflictos: Dichosos los que trabajan en favor de la paz, porque Dios los llamará hijos suyos, leemos en el Evangelio de Mateo. Este texto nos recuerda que la paz es un trabajo, porque demasiado a menudo del corazón del hombre nacen hostilidades y pendencias.

El apóstol Pablo, en la carta a los Gálatas nos propone vivir según el Espíritu, lo que nos lleva a ansiar la paz y a vivir actitudes de paz: En cambio, el Espíritu produce amor, alegría, paz, tolerancia, amabilidad, bondad, lealtad, humildad y dominio de sí mismo. Ante esta propuesta nos preguntamos por los criterios que guían a los dirigentes de las naciones en conflicto: ¿son criterios religiosos, o son criterios de envidia, de venganza, de poder y de provecho económico? ¿Tienen la actitud de Caín? Quizás nunca han abierto los oídos a escuchar la pregunta de Dios a Caín: ¿Dónde está tu hermano?

La guerra solo produce pobrezas de todo tipo, de las que son victima principalmente los trabajadores y tantas personas marcadas por toda clase de debilidades. Por eso, en cuanto a movimientos pertenecientes al Movimiento de Trabajadores Cristianos de Europa nos solidarizamos con los trabajadores y trabajadoras de Ucrania y de Rusia, y apoyamos sus deseos de paz, y su derecho al trabajo digno.

Pero también queremos llamar la atención sobre las propuestas patrióticas y ultranacionalistas que muchas veces ocultan los intereses personales y lucrativos de los poderosos, cuyos hijos nunca serán enviados a morir en la guerra, cuyos trabajos nunca serán destruidos, cuyos intereses se disfrazan de amor a la patria y de discursos encendidos y grandilocuentes que maquillan su afán de lucro y de poder.

Por todo esto exigimos el cese inmediato de las hostilidades y la práctica del diálogo y de la negociación, y que toda la comunidad internacional se implique en conseguir la deseada paz. También proponemos que los recursos que se están dedicando a mantener el conflicto en Ucrania se dediquen a la reconstrucción de todas las zonas arruinadas y a la promoción del trabajo digno. Y que los medios económicos que Rusia dedica a la guerra que inició invadiendo Ucrania, los dedique a promover la ocupación laboral y el bienestar de sus ciudadanos. También proponemos, humildemente, que las Iglesias Cristianas de Ucrania y de Rusia, hermanas nuestras, trabajen con el Evangelio en la mano para conseguir la paz, y ser dignas hijas de Dios, que nos creó a su imagen y semejanza. Que la paz implique el cese de la violencia, el cese de las injusticias y el cese de todas las justificaciones de la guerra como vía de solución para los conflictos entre los pueblos. Que la paz sea el mejor fruto de la Pascua que ahora estamos celebrando.

Comité Permanente del Movimiento de Trabajadores Cristianos de Europa, Abril 2023

Todo este camino de Cuaresma es un camino de luces y sombras. Hoy tengo un día ante mi lleno de signos de vida y de muerte. ¿Cuál va a ser la clave de lectura ante esta realidad que me rodea? Distingo los signos que me rodean. ¿Cómo puedo potenciar vida a mi alrededor? Determino gestos concretos. Me hago el propósito de ser transmisor de vida.

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Declaración sobre el Domingo Libre de Trabajo del Movimiento de Trabajadores Cristianos de Europa (MTCE) 2023 (pdf)

La frontera entre el tiempo de trabajo y el tiempo de ocio se ha ido difuminando. Por término medio, el tiempo de ocio de los trabajadores ha ido perdiendo terreno. Vivimos una época de primacía del capital sobre el trabajo. “Nuestros principios se basan en la primacía de la persona sobre las cosas. La economía, la empresa y el trabajo deben estar al servicio de las personas, y no al revés (“el trabajo para la persona, no la persona para el trabajo”). Este es el sentido del principio tradicional de la primacía del trabajo sobre el capital (cfr. Juan Pablo II, Laborem exercens, nº 7 y 13).

El 3 de marzo es el Día del Domingo Libre del Trabajo. Un día para reflexionar seriamente sobre la necesidad de que el comercio esté abierto todo el fin de semana, ¡incluido el domingo! Como consumidores, ¿no hay otro día en la semana para ir de compras? Aparte de las actividades estrictamente necesarias, ¿es realmente necesario trabajar el domingo? Como sociedad, ¿deberíamos reservar un día de la semana en el que la mayoría de los ciudadanos estén libres de trabajo y se valore más el descanso, el tiempo libre, el ocio, creando más tiempo para la familia y su bienestar?

En la organización del trabajo, la duración de la jornada laboral en los países más civilizados tardó mucho tiempo en comprenderse y regularse. Durante muchos siglos se trabajó de sol a sol. Las luchas obreras de los siglos XIX y XX permitieron establecer un límite general de 8 horas al día, 5 días a la semana, en la mayoría de los sectores de trabajo de los países occidentales. Durante los años 90 del siglo XX, con la introducción de las nuevas tecnologías, se creyó que era posible reducir la jornada laboral y que los trabajadores tendrían más tiempo libre, pero esta esperanza no se hizo realidad.

Precisamente en esa época, una nueva legislación autorizó indiscriminadamente, en Portugal, el trabajo en domingo, una medida que se presentó como algo inevitable y que seguía el modelo de otros países europeos, ya que crearía más facilidades para ir de compras, aumentaría su volumen y crearía más puestos de trabajo. Estudios más recientes demuestran que esto no creó más puestos de trabajo; los supermercados se impusieron y muchos comercios tradicionales, urbanos y locales tuvieron que cerrar porque no podían soportar la competencia. Varios países europeos no han adoptado estas medidas y muy pocos comercios abren los domingos. Además, se comprobó que el volumen de compras no aumentaba con la apertura dominical, sino que simplemente la compra que se hacía en otros días y en otros comercios, se trasladaba al domingo en los supermercados.

Como movimientos de trabajadores cristianos, creemos que el trabajo dominical que no sea para el cuidado de personas (niños, jóvenes, ancianos, familias…), o infraestructuras esenciales para la vida humana, no tiene sentido. Estos sectores que no pueden dejar de trabajar el domingo deberían estar mejor regulados, supervisados y los trabajadores, mejor pagados y compensados en tiempo de descanso. “El trabajo es una dimensión esencial de la vida social, porque no es sólo una forma de ganarse el pan, sino también un medio para el crecimiento personal, para establecer relaciones sanas, expresarse, compartir dones, sentirse corresponsable del mundo y, en definitiva, vivir como pueblo” (cfr. Francisco, Fratelli tutti, n. 162).

Con la globalización de la economía y los nuevos hábitos de consumo, el mundo laboral ha ido experimentando cambios en la concepción del trabajo, lo que ha dado lugar a nuevas formas de organizar el tiempo de trabajo, amenazando y haciendo incierto el tiempo de descanso para el trabajador. En varias situaciones, como el teletrabajo, la frontera entre el tiempo de trabajo profesional y el tiempo libre está mal definida y las condiciones de trabajo y la calidad de vida del trabajador han empeorado, como consecuencia de la feroz competencia del mercado y de unas condiciones de trabajo a menudo inhumanas en determinados sectores y profesiones con nuevas configuraciones: Salarios bajos, horarios irregulares, turnos rotativos, por la noche, los fines de semana, trabajo en dos o tres lugares diferentes, trabajo continuo, sin que las empresas tengan que pagar más por ello. “Compatibilizar esta diversidad de formas de trabajo con las exigencias de un horario que permita el descanso diario, semanal y anual, y la dignidad del trabajo y del trabajador, ¡he aquí el gran desafío!”, afirma Cristina Rodrigues (socióloga de la Universidad de Coimbra).

Esta realidad atenta contra lo fundamental del ser humano, el “ser persona”, ya que con la continua adaptación a nuevos horarios y su constante desajuste, es difícil hacer coincidir los tiempos de descanso con los del cónyuge o los hijos, lo que atenta contra la armonía familiar.

La liberalización del comercio dominical interfiere en las cuestiones humanas, sociales, familiares, culturales y religiosas y es contraria al bienestar comunitario. La falta de convivencia familiar y de disponibilidad para participar en la vida social, cultural y religiosa rompe las familias y la sociedad, individualiza a las personas, impide la solidaridad, no genera bienestar, provoca enfermedades y dificulta la vida comunitaria. Una sociedad en la que las familias no se encuentran, no dialogan y apenas se “conocen”, no tiene futuro.

Todos debemos asumir nuestra responsabilidad. También corresponde a los consumidores, a cada uno de nosotros, tomar decisiones. En una sociedad en la que cada vez más personas se movilizan en torno al “Cuidado de nuestra casa común”, minimizar el consumo de cosas superfluas parece ser lo correcto. Nuestras elecciones repercuten en los responsables de las empresas: muchos espacios comerciales cierran los domingos y no por ello pierden viabilidad económica. Tenemos que pensar más en quienes tienen que trabajar los domingos y en todos los trastornos familiares y sociales que provoca el desajuste de horarios entre los miembros de una familia y sus grupos sociales y de amigos. La lucha por un domingo libre de trabajo es más que necesaria, ¡para que pueda haber vida familiar para todos! Para que las familias y todos los trabajadores puedan socializar y confraternizar y se pueda construir un mundo más justo y solidario.

Texto escrito por LOC/MTC, Portugal, 2023.

Declaración