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La HOAC de Granada invita a participar en varias actividades con motivo de su 75º Aniversario.
Día 3 de noviembre | 19:00 h
Presentación del cuaderno Historia de la HOAC de Granada. En el Centro Cultural Nuevo Inicio. Plaza Alonso Cano, 1 (Granada)
Día 7 de noviembre | 10:00 h
Eucarístia de acción de gracias en la parroquia de Santa María Micaela, calle Sagrada Familia, 18 (la Chana), de Granada.
El libro “Entre el Tabor y el Calvario” ha sido presentado en la diócesis de Bilbao con la presencia de su autor, Jesús Martínez Gordo, ante una audiencia interesada en profundizar en la espiritualidad cristiana.
Sin embargo, Martínez Gordo prefiere calificar la “espiritualidad con carne” como “jesucristiana”. Su obra dialoga con otras nuevas espiritualidades, algunas incluso ateas, recogiendo la diversidad y pluralidad del aspecto trascendente de la existencia humana.
El propio autor propuso como lugar para abrir un diálogo sobre su libro la sede del partido para Ezkerra-Berdeak, como gesto de salida a las periferias y renuncia a la comodidad del diálogo entre personas con parecidas sensibilidades.
Personas del mundo obrero, de la sociedad y de la Iglesia, incluidos los obispos, Joseba Segura y Juan Mará Uriarte, que firma el prólogo del libro, formaron un auditorio plural y diverso.
La presidenta de la HOAC de Bizkaia, Mari Mar González abrió el acto explicando el encargo de Ediciones HOAC a Martínez Gordo para publicar una obra sobre espiritualidad que viniera a recoger las últimas corrientes teológicas, pero también a plantear sus propios puntos de vista, fundados en una larga carrera docente y de servicio a la Iglesia.
Aprovechó González para enmarcar el acto en la celebración de los 75 años de trayectoria de la HOAC, que se cumplen ahora, respondiendo así a la necesidad de ser “memoriosos”, que ha planteado el papa Francisco, de recordar (volver a pasar por el corazón) las maravillas que Dios va haciendo en nuestra vida y proclamarlas para poder seguir anunciando su ternura y su misericordia”.
Precisamente, la espiritualidad “encarnada”, reformulada ahora por Martínez Gordo, como “espiritualidad con carne” íntimamente ligada a la existencia humana, sus alegrías y sus penas, sus luces y sus sombras, ha inspirado a tantos y tantas militantes obreros que en sus diferentes compromisos se han sentido animados por su fe.
En la presentación, la teóloga Nely Vasquez situó el contenido de este nuevo libro de Jesús Martínez Gordo dentro del conjunto de amplia producción bibliográfica, señalando los puntos abiertos para el diálogo y la reflexión en un contexto de nuevas espiritualidades.
Para Martínez Gordo, el imaginario de un Dios en las alturas que no tiene que ver con la vida diaria del hombre no se corresponde con la idea de Dios en el cristianismo, que está presente en la historia humana. La espiritualidad acompaña y está presente en la vida de las personas, que buscan sentido a su existencia, interpretan los acontecimientos que marcan su desarrollo y sienten un anhelo de trascendencia más o menos consciente a lo largo de las diversas etapas de su trayectoria.
Por eso, hay que hablar de la espiritualidad con carne, partiendo de la idea de que “no se puede hablar y experimentar a Dios de manera directa, sino que está siempre condicionada y mediada”.
Por ejemplo, citó a los místicos, “sus noches del alma están mediadas y condicionadas por su propia subjetividad y por la formación cultural del tiempo en el que viven”.
La novedad de Martínez Gordo está en su referencia a tres montes, tres cumbres de la espiritualidad cristiana y la importancia de la conjunción que une las cumbres. Así, el Tabor y el Calvario y el monte de las Bienaventuranzas forman un itinerario interrelacionado por el que ha de discurrir en todo momento la experiencia del Dios anunciado por Jesucristo.
Es válida la opción de quienes concentran su experiencia en una u otra de estas cimas cristianas, que representan las heridas y las cruces de este mundo, por un lado; el consuelo y la anticipación de la vida eterna, por otro: y, finalmente, la proclamación de un orden nuevo, más humano, de relación entre los hijos e hijas de Dios. Pero la vivencia integral de la espiritualidad cristiana supone atender armónicamente estas tres dimensiones, por lo que han de estar vinculadas constantemente.
También defendió que la propia idea de Dios, precisamente por su vinculación con la experiencia de cada época, evoluciona y cambia. “De Dios hay muchos imaginarios, el de hace 15 o 20 años puede valor o puede no valer”, explico. “Hay que estar constantemente renegociando entre ese imaginario y nuestra propia experiencia, reformulando la idea de Dios”, defendió.
Así, descendiendo en lo concreto, detalló que “hay mucha gente que se dice no creyente, que no cree en Dios, en el Dios de su primera y última comunión” y confesó que el 99% de los cristianos tampoco creemos en ese Dios”.
Ante las nuevas espiritualidades que tienen el riesgo de fomentar una espiritualidad descarnada, en la que Dios se forma como proyección de los deseos y carencias de las personas, en ocasiones, Martínez Gordo apuesta por el Tabor, el Calvario y las Bienaventuranzas.
En nuestra sociedad el acceso asequible a la energía es un bien básico. Por eso es tan grave el constante aumento del precio de la energía eléctrica que afecta muy negativamente a muchas familias y empresas, sobre todo pequeñas, y que agrava el mal de la pobreza energética.
Lo que está ocurriendo es el resultado de haber dejado casi exclusivamente en manos del mercado un bien básico como este, como ya nos ha ocurrido con otros bienes básicos como la vivienda. Cuando los bienes básicos se miran sobre todo desde la perspectiva del negocio, el derecho a disponer de ellos se convierte para muchas personas en papel mojado. La regulación actual del mercado de la energía eléctrica, tanto por el marco de la Unión Europea como de España, es un despropósito. Es totalmente favorable a las grandes empresas productoras y distribuidoras, muchas veces las mismas. Se aprovechan de una regulación injusta y abusiva, de un gran poder y de una legislación en la que tienen casi siempre las de ganar.
Es imprescindible abordar ya una nueva regulación de este mercado para defender el bien común (el acceso asequible de todos a la energía eléctrica a precios justos). Debe primar el bien común y no los beneficios de las grandes empresas. Porque una cosa (legítima) es que las empresas eléctricas, como cualquier otra, necesiten obtener beneficios para poder funcionar, y otra (ilegítima) es que siempre ganen más a costa del conjunto de la sociedad.
El Gobierno ha tomado algunas medidas para bajar el precio de la energía eléctrica, pero en absoluto lo suficiente. Además de medidas a corto plazo debe abordar decididamente la cuestión de fondo, que es la regulación del mercado de la energía eléctrica, limitando el poder de las grandes empresas para proteger el bien común, que es la primera responsabilidad de las autoridades políticas. Si no se protegen de forma adecuada los bienes colectivos básicos, ¿para qué está el Estado? Hay que proteger a la sociedad de quienes, guiados solo por el lucro, atentan contra el bien común. De lo contrario ocurre lo que señala la Doctrina Social de la Iglesia: «Cuando en la economía falta, o es defectuosa, la debida intervención del Estado (…) surgen al punto los abusos del débil por parte del fuerte» (Juan XXIII, Mater et magistra, 58). Para el bien común, «es deber del Estado proveer a la defensa y tutela de los bienes colectivos (…) cuya salvaguardia no puede estar asegurada por los simples mecanismos de mercado» (Juan Pablo II, Centesimus annus, 34).
La nueva regulación del mercado de la energía eléctrica debería buscar, entre otras cosas: su transparencia (actualmente es cualquier cosa menos transparente); una competencia real que pueda favorecer a los usuarios (que tampoco existe ahora por el oligopolio de unas pocas grandes empresas); limitar el poder de las empresas y sus abusos, controlando efectivamente sus comportamientos; que se produzca y distribuya la energía de forma respetuosa con el medio ambiente (cosa que ahora tampoco ocurre, como se ha visto en el vaciado de pantanos por algunas empresas para maximizar sus beneficios); regular el precio para que la energía sea asequible sin grandes perjuicios económicos para familias y empresas; garantizar que nadie quede excluido del acceso a este bien básico, combatiendo decididamente la pobreza energética.
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Iglesia, Mundo obrero y del trabajo
Con motivo de la celebración del 75 aniversario de la HOAC, militantes de la diócesis de Barcelona-Sant Feliu han mantenido un encuentro con los obispos de la Conferencia Episcopal Tarraconense.
Un encuentro cordial que ha permitido mantener un diálogo de la misión y el quehacer de este movimiento especializado de Acción Católica para la Pastoral del Trabajo, impulsar esta dinámica en las diócesis y compartir la agenda diocesana de actividades con motivo de 75 aniversario.
En este sentido, los obispos han valorado la importancia de la HOAC en la tarea que desarrolla y han mostrado su interés en acompañarla.
El jueves 14 de octubre a las 19:30 horas, en el salón de actos de Ezkerra-Berdeak (c/Fernández del Campo, 24 de Bilbao), se realiza la presentación del libro Entre el Tabor y el Calvario. Una espiritualidad «con carne» de Jesús Martínez Gordo. Acto organizado por la HOAC de Bizkaia.
El libro está disponible en la web de Ediciones HOAC y en las principales librerías.
— Jesús Martínez Gordo, autor del libro
— Mª Nely Vásquez Pérez, doctora de Teología Bíblica, profesora e investigadora.
«He aprendido mucho con este libro. Lo admiro por alguna de sus cualidades:
En primer lugar, contiene una “teología en movimiento”. Quiero decir: en vez de exponer únicamente el resultado final de su reflexión, nos va ofreciendo los pasos que en su itinerario le han ido conduciendo –a lo largo de años–, a este resultado, las lecciones que ha ido aprendiendo, las percepciones que ha ido corrigiendo y perfilando. No es una teología estática, sino dinámica.
No se ha ahorrado la autocrítica de las desviaciones y peligros en que el cristianismo ha incurrido e incurre a veces, al remarcar en exceso una de “las tres grandes montañas” o al rechazar de raíz movimientos incompletos o desviados, pero no del todo carentes de verdad. El discernimiento crítico que hace de ellos no deja de reconocer algunos avisos saludables que de ellos hemos de recoger.
Me parece digno de elogio el que la altura de su reflexión teológica no le haya dispensado de bajar a la llanura de lo concreto y extraer lecciones precisas para nuestro pensar, sentir y actuar diarios. Ha validado el criterio de que “nada hay más práctico que una buena teoría”.
No por el hecho de que sea un criterio conocido, he dejado de estimar su reflexión sobre la relación entre experiencia religiosa y reflexión teológica. Ambas se necesitan mutuamente con necesidad de medio. Sus observaciones me han recordado la sentencia de Kant: “El concepto sin la intuición es vacío; la intuición sin el concepto es ciega”. El autor se rebela contra la exclusión de la reflexión teológica en aras de la “sola experiencia”, así como descalifica a una teología que no este impregnada e inspirada por la experiencia de Dios.
Ha sabido distinguir entre los diferentes movimientos esencialmente deficitarios y aquellas otras formulaciones que, subrayando algunos puntos especiales, no descartan, sino cultivan en una medida aceptable, los demás puntos irreemplazables. Esta posición le conduce a reconocer como legítimas, espiritualidades y teologías diferentes pero complementarias. No soy un experto en teología. Pero no me parece muy común, entre los teólogos que conozco, una incursión de tanta amplitud y agudeza en la teología y espiritualidad del oriente cristiano. En ella reconoce, como en la genuina teología y espiritualidad occidental, una manera legítima de formular y vivir la fe cristiana al practicar, por la acción del Espíritu, la contemplación y la compasión, el gozo y el sufrir, “la caricia y el aguijón”.
Creo que su obra denota un teólogo que, maduro ya en el presente, tiene aún por delante mucho futuro».
Presento los contenidos de un nuevo número del boletín informativo INFOR, editado por el Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos (MMTC), en colaboración con el Fondo de Solidaridad Internacional de la HOAC y el equipo de Noticias Obreras. En este número, el tema central es la revisión de la campaña de las 3T.
Editorial Revisión de la campaña de las «tres T»: tierra, techo y trabajo. Por Marileá Damasio, secretaria general del MMTC.
Vida de los movimientos
Asia | Los trabajadores indios luchan por su derecho a la protección social. Por Coordinación nacional del Movimiento Obrero en La India.
América | Luchamos por un trabajo decente en Nicaragua, por Francisco Mendosa, del MTC Nicaragua.
Europa | Comprometidos con el trabajo decente, por Andreas Luttmer-Bensmann, presidente KAB de Alemania.
África | Una lucha común y solidaria de militantes de la LOAC de isla Rodrigues y Mauricio por el derecho a una vida digna, por Jean Claude Tolbize, copresidente del MMTC y Linda Gregorio, presidenta de LOAC Mauricio.
Mundo | Acción de los movimientos del MMTC en las 3 T: «Tierra, techo y trabajo para una vida digna», por Jean Claude Tolbize, copresidente del MMTC y Fátima Almeida, copresidenta del MMTC. Un derecho inalienable, por Marileá Damasio, secretaria general del MMTC y militante del MTC Brasil.
Acompañamiento ¿Balance?… ¡Perspectivas! Por Bernard Robert, consiliario internacional del MMTC.
■ Accede a la descarga de la versión en castellano ■ Consulta INFOR anteriores.
| FONDO DE SOLIDARIDAD INTERNACIONAL La HOAC desarrolla desde el año 1991 el Fondo de Solidaridad Internacional, iniciativa que expresa su conciencia obrera cristiana y solidaria. Decenas de proyectos de formación de militantes, de difusión o de coordinación, apoyados y financiados en África, Asia y América Latina.■ Aportaciones en ES77 1491 0001 20 2017312618 | + info |
Que vayamos por la senda de la recuperación económica, no quiere decir que el desarrollo sea humano e integral. Este camino sigue dejando a muchas personas atrás y maltratando la casa común. Necesitamos cambiar los estilos de vida, las prioridades sociales y las orientaciones políticas.
Ante el hecho evidente de que «el mercado de trabajo hoy no es país para jóvenes», Te ofrecemos todo el día el deseo de ser buenos samaritanos, para ayudar a cerrar la Herida que dejan las empresas que no cuidan a sus trabajadores y trabajadoras, y multiplicar el Abrazo de justicia debida ante los recortes injustos.
Iglesia por el Trabajo Decente clama, en la cita del 7 de octubre, que «Ahora más que nunca, trabajo decente», para Primerear la urgencia de tomar medidas que mejoren el acceso al trabajo en condiciones dignas. La Pastoral del Trabajo actúa Codo a Codo con quienes tienen la convicción de que «las cosas pueden hacerse de otra manera, desde la solidaridad y la colaboración» y exige la reparación del daño causado a los trabajadores, como parte de su Quehacer.
La violencia que se ejerce contra las mujeres, cuyo grito para su erradicación se hace visible cada 25 de noviembre, no es ajena a la Caridad Política. Y en la Jornada Mundial de los Pobres, de este año, La Palabra invita a «organizar y estructurar nuestra vida a partir de la comunión total con los que sufren». La Viñeta recuerda que sin justifica fiscal será difícil alcanzar la pobreza cero.
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☉ ¿Nos acompañas? Guía de lectura del número 203 • octubre-noviembre 2021
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Los pasados días 18 y 19 de septiembre tuvo lugar un encuentro entre los miembros de las comisiones permanentes de la Acción Católica Española (FRATER, MRC, MJRC, ACG, HOAC, JOC y JEC, excusando su ausencia PX) para rezar, compartir y reflexionar sobre lo que la Acción Católica puede aportar a la Iglesia y al mundo actual.
La mañana del sábado compartimos las claves evangelizadoras de cada uno de nuestros proyectos y por la tarde José Fernando Almazán Zahonero nos planteó los diferentes retos a los que nos enfrentamos para vivir nuestra identidad y misión dentro de la Iglesia. A la luz de las ideas planteadas por el ponente y a través del trabajo en grupos, seguimos profundizando para ya el domingo trazar las líneas que nos lleven a vivir, con espíritu renovado, nuestra misión en la Iglesia y llevar el Evangelio a todos los rincones de nuestro mundo.
A lo largo del fin de semana, no faltaron momentos de celebración y convivencia fraterna. Y como no podía ser de otra forma, terminamos el encuentro con la Eucaristía, poniendo en las manos del Padre todo lo vivido en estos días.
En el Mensaje del papa Francisco a la 109 Conferencia Internacional del Trabajo de la OIT, el pasado mes de junio, encontramos algunas orientaciones muy importantes sobre cómo afrontar hoy y de cara al futuro la defensa de la dignidad del trabajo y de condiciones dignas en el trabajo.
Queremos recordar algunas de ellas, en la imprescindible tarea de cada día, en el contexto de la Jornada Mundial por el Trabajo Decente del próximo 7 de octubre y de las propuestas que con tal motivo promovemos desde la iniciativa Iglesia por el Trabajo Decente.
Ante la crisis actual, Francisco subraya que «ha llegado el momento de eliminar las desigualdades, de sanar la injusticia que está minando la salud de toda la familia humana», la urgencia de «desarrollar una cultura de la solidaridad para combatir la cultura del descarte», el «virus de la indiferencia egoísta». Necesitamos tener «un especial cuidado del bien común». En todo ello es central el empeño por defender la dignidad del trabajo y el trabajo digno. Se trata, dice Francisco, de algo fundamental para nuestra humanidad y para una sociedad fraterna: «hacer que el trabajo sea humano, hacer del trabajo un componente esencial de nuestro cuidado de la sociedad y de la creación».
Esta defensa del trabajo digno implica:
Todo esto el papa Francisco lo plantea como necesidades radicales de la sociedad. Pero, también, como esencial en la misión de la Iglesia: estamos llamados a implicarnos siempre más en la defensa del trabajo digno. Hemos dado pasos, pero aún nos queda mucho camino por recorrer. ¡Qué el 7 de octubre sea ocasión de sentirnos urgidos a avanzar! Entre otras cosas, en el testimonio que estamos llamados a ofrecer en las relaciones laborales dentro de la Iglesia. Deberíamos ser un ejemplo de coherencia entre lo que decimos defender y lo que hacemos en la Iglesia, y no siempre es así. Junto a la defensa del trabajo digno en la sociedad, en lo que necesitamos implicarnos mucho más como Iglesia, es esencial que la situación de los muchos trabajadores y trabajadoras en las múltiples instituciones, organismos y entidades eclesiales sea un ejemplo de lo que significa el respeto a la dignidad del trabajo y del trabajo digno.
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Nuestra vida no es algo inmutable, construida de una vez para siempre. Nos vamos haciendo y deshaciendo en cada paso de nuestro caminar, día a día, en cada encuentro humano y en cada acontecimiento vivido, en una conversión y recreación constante. Pero esa continua mudanza vital se asienta en pilares y convicciones que se van haciendo permanentes y esenciales, también paso a paso. Para ir asentando la vida que fluye, es necesario que, cada cierto tiempo, nos formulemos y nos respondamos algunas preguntas: ¿Qué estoy viviendo? ¿Cómo estoy viviendo? ¿Por qué y por quién? Porque, aunque las preguntas sean recurrentes, las respuestas desde situaciones vitales cambiantes no serán siempre las mismas. Serán respuestas que nos van ayudando a crecer y avanzar en la construcción de nuestra humanidad. Por eso las oramos en medio de la vida obrera.
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